【專家談】沿著不忘初心的方向繼續(xù)前進
2016-07-07 23:46:31 來源:漢網(wǎng)

——學習習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話精神

  習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話,從總結(jié)黨的歷史出發(fā),號召全黨同志在回顧歷史中增強開拓前進的勇氣和力量,在面向未來中堅持不忘初心、繼續(xù)前進。是一篇綱領(lǐng)性的科學文獻,有很強的指導意義。

  一、七一重要講話站在新的高度總結(jié)黨的歷史,以新的角度概括黨的歷史作用。

  把中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進行的波瀾壯闊歷史概括為三件大事,這在以往黨的文獻中已經(jīng)有所闡述,這次習近平的講話,同樣是講三件大事,卻講出了新意。首先,用三個“偉大歷史貢獻”取代三件大事的稱謂,突顯中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展中的核心作用。其次,以高度凝練的語言概括歷史貢獻的內(nèi)容,沒有逐一展開歷次革命運動和社會改革。最后也是最重要的,對三個“偉大歷史貢獻”的歷史意義進行了深度開掘,形成了三次偉大飛躍的新結(jié)論。即完成新民主主義革命,建立了中華人民共和國,是“實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”;完成社會主義革命,確立社會主義基本制度,進行社會主義建設,是“實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍”;進行改革開放新的偉大革命,是“實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍”。

  三次偉大飛躍的結(jié)論將我們的認識提到新高度。新民主主義革命的勝利,新中國的建立,以往的總結(jié)是“中華民族發(fā)展進步從此開啟了新的歷史紀元”,而習近平“實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”的結(jié)論則引申到社會制度與社會形態(tài)的更替,并且重點在于我們實行的是保障最廣大人民群眾最大利益的人民民主,是幾千年來未有之大變革的世界上最具特色的民主體制。對于完成社會主義革命,進行社會主義建設,也不僅僅是積累了在中國這樣一個社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進行社會主義建設的重要經(jīng)驗,而是“實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍”,站在全民族的高度看待改革開放前的歷史。對改革開放前的歷史以“根本扭轉(zhuǎn)衰落命運,持續(xù)走向繁榮”的結(jié)論予以肯定。對于改革開放新的偉大革命,不僅僅是推動社會主義現(xiàn)代化建設取得舉世矚目的偉大成就,而是極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性,極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,極大增強社會發(fā)展活力,人民生活顯著改善,綜合國力顯著增強,國際地位顯著提高。這一偉大歷史貢獻的意義在于,開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系,確立了中國特色社會主義制度,使中國趕上了時代,所以說是“實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍”。

  習近平還提出了“三個蓬勃生機”。即從整個中華民族文明史看,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得的偉大勝利,使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化,讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機;從世界社會主義運動史上看,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得的偉大勝利,使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路,讓科學社會主義在21世紀煥發(fā)出新的蓬勃生機;從世界發(fā)展史看,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得的偉大勝利,使具有60多年歷史的新中國建設取得舉世矚目的成就,中國這個世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟體,徹底擺脫被開除球籍的危險,創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡,使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機。

  三個“偉大歷史貢獻”、“三次偉大飛躍”、“三個蓬勃生機”在黨的創(chuàng)新理論譜系中樹立了一個新的標桿,提供了書寫黨的歷史,闡發(fā)黨的歷史地位,總結(jié)黨的執(zhí)政經(jīng)驗新視野,理論工作者和歷史工作者將以此為依據(jù)進行新的理論創(chuàng)作。

  二、七一重要講話提出許多新的觀點和新的思想

  習近平的講話充滿了理論創(chuàng)新的光輝,有很多問題的闡述上是在以往理論創(chuàng)新的基礎上有所發(fā)展有所前進的。

  例如,習近平提出,堅持不忘初心、繼續(xù)前進,就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,堅持黨的基本路線不動搖,不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進。從“三個自信”發(fā)展到“四個自信”,增加了文化自信。這是具有戰(zhàn)略眼光的。

  文化是民族的血脈,人民的精神家園,是維系民族的精神紐帶。文化的力量深深熔鑄在每個民族成員的思想、意識、性格、情感和行為之中,具有物質(zhì)力量難以匹敵的穿透力和持久力。正是由于共同的文化,一個民族才有強大的凝聚力和向心力。所以,習近平指出,文化自信“是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。

  文化自信是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在革命斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化,集中代表了我們民族最深層的精神追求和獨特的精神標識,所以,無論是道路自信還是制度自信等理論層面的東西,都可以外化于行,內(nèi)化于心,有助于獲得更大的文化認同。有了文化自信,社會主義核心價值觀、全民思想道德建設,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的弘揚,都有了統(tǒng)屬,我們也更有信心不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進,為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。

  又例如,習近平的重要講話論述了“五位一體”的社會主義建設的總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)系。

  “五位一體”是我們黨對社會主義建設實踐經(jīng)驗的科學總結(jié),是對中國特色社會主義理論體系的進一步完善,適應了新世紀新階段我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設進入關(guān)鍵時期的客觀要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望,反映了中國共產(chǎn)黨對社會主義建設規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律的新認識,體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人以人為本,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要的實踐要求。

  “四個全面”戰(zhàn)略布局豐富了中國特色社會主義的內(nèi)涵,豐富和充實了中國特色社會主義道路的內(nèi)容,明確了沿著中國特色社會主義道路前進的目標、動力、保障和領(lǐng)導方略,在已經(jīng)形成的中國特色社會主義總依據(jù)、總?cè)蝿?、總布局和基本要求的基礎上,進一步凸顯了我們黨治國理政的總體思路。

  習近平的重要講話指出,堅持不忘初心、繼續(xù)前進,就要統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局。它們相互促進、統(tǒng)籌聯(lián)動,協(xié)調(diào)貫徹,在推動經(jīng)濟發(fā)展的基礎上,建設社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、生態(tài)文明、和諧社會,協(xié)同推進人民富裕、國家強盛、中國美麗。全力推進全面建成小康社會進程,不斷把實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標推向前進。

  還例如,習近平提出,堅持不忘初心、繼續(xù)前進,就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng),堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想,不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進。

  在改革開放新時期還要不要提共產(chǎn)主義理想,曾經(jīng)有不同認識。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨,就是因為從成立之日起就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想。中國共產(chǎn)黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起,歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。共產(chǎn)主義遠大理想激勵了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗,成千上萬的烈士為了這個理想獻出了寶貴生命。所以,不忘初心,首先就是不要忘記共產(chǎn)黨成立的初衷,不要忘記黨誕生的第一天就把共產(chǎn)主義寫到自己的旗幟上。

  但是在社會主義初級階段,還存在不同的社會成員,特別是隨著社會的不斷發(fā)展,已經(jīng)產(chǎn)生并且還將產(chǎn)生新的社會階層。堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想,就是要求作為先進分子的共產(chǎn)黨員要堅定共產(chǎn)主義遠大理想,全社會堅定社會主義共同理想,是把遠大目標和階段目標相結(jié)合的理想要求,既立足社會主義初級階段的現(xiàn)實,又不忘宗旨,不忘初心,牢牢占據(jù)推動人類社會進步、實現(xiàn)人類美好理想的道義制高點。

  今天,我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標,比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。習近平七一重要講話就是指引全黨全國各族人民更好完成歷史使命的行動指南。

  來源:求是網(wǎng) 作者:劉國新(系中國社會科學院當代中國研究所研究員)

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