中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)北京7月14日電 （萬鵬）2016年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年和其他重要事件的歷史節(jié)點(diǎn)。如何正確看待歷史，如何正確處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，已不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)政治問題。中國(guó)社科院政治學(xué)研究所副研究員樊鵬在接受中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)記者采訪時(shí)談到，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話，以強(qiáng)烈的歷史使命感和深沉的使命憂患感，追憶了黨的艱辛歷程與光輝偉績(jī)，聚焦于黨的遠(yuǎn)大理想和崇高追求，落腳在中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐，指向中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展之路。

樊鵬向記者指出， 2016年是中國(guó)全面建成小康社會(huì)決勝階段的開局之年，也是 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局進(jìn)入推進(jìn)實(shí)施的關(guān)鍵年份，在此背景下，如何正確看待黨的理想信念，如何正確處理全面從嚴(yán)治黨與繼續(xù)改革發(fā)展關(guān)系，前所未有地考驗(yàn)著廣大黨員干部。 2016年還是理論和實(shí)踐相互交織之年，中國(guó)加速崛起，面臨國(guó)內(nèi)外面嚴(yán)峻形勢(shì)和挑戰(zhàn)，中國(guó)需要進(jìn)行包含供給側(cè)改革在內(nèi)的一系列結(jié)構(gòu)性改革，在改革創(chuàng)新征途中，如何正確對(duì)待理論的價(jià)值和意義，如何正確處理理論堅(jiān)守與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系，考驗(yàn)著中國(guó)的理論家和實(shí)踐開拓者。 通過學(xué)習(xí)總書記這次重要講話，我們可以發(fā)現(xiàn)有三對(duì)關(guān)系貫穿始終，就如何正確處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，理想信念與改革發(fā)展的關(guān)系，以及理論自覺與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系，總書記的講話給予了寓意深遠(yuǎn)的解答。

歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：
只有通過歷史發(fā)展的脈絡(luò)，才能真正明白道路的意義

“習(xí)總書記的講話以講述歷史開篇，回顧總結(jié)了中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)共產(chǎn)黨95年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)歷史的回顧與追憶完全立足于現(xiàn)實(shí)。”樊鵬向記者談到，總書記用了三個(gè)“偉大飛躍”，重在闡述歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，全面、辯證地將歷史與現(xiàn)實(shí)高度統(tǒng)一在一起。 他講到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走過了革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期以及改革時(shí)期，歷經(jīng)先后三個(gè)三十年構(gòu)成的三次“偉大飛躍”，其重大意義不僅在于實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大解放，取得了舉世矚目的建設(shè)成就，實(shí)現(xiàn)了改革開放的繁榮發(fā)展，凸顯中共執(zhí)政的績(jī)效合法性，更重大的意義在于通過三次歷史飛躍產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的制度成果和道路意義。通過前兩個(gè)飛躍，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建制度和王朝政治，確立了社會(huì)主義基本制度，奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，通過后一個(gè)三十年，鞏固了社會(huì)主義基本制度和物質(zhì)基礎(chǔ)。

樊鵬認(rèn)為，通過三次飛躍，在世界上人口最多的國(guó)家成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路?？倳浱岢?ldquo;方向決定道路，道路決定命運(yùn)”，道路的意義，既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，既是中國(guó)的，又是世界的。艱辛探索發(fā)掘的道路，彰顯的不僅是自信，而且是改造現(xiàn)實(shí)、開拓未來的勇氣和動(dòng)能。只有通過歷史發(fā)展的脈絡(luò)，才能真正明白道路的意義，也只有通發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，才能真正明白道路的力量。沒有歷史以及歷史產(chǎn)生的道路，哪有現(xiàn)實(shí)以及解決現(xiàn)實(shí)問題的勇氣和從容。中國(guó)要走的道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是其他什么道路，總書記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”中國(guó)特色社會(huì)主義道路使中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民可以真正站在歷史制高點(diǎn)，中國(guó)改革發(fā)展不是唯GDP主義的，更不是西方持有偏見認(rèn)為的那種只注重現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽略價(jià)值增長(zhǎng)的巨人模式。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，而且使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰?guó)家生根發(fā)芽，生生不息。

理想信念和改革發(fā)展的關(guān)系：
堅(jiān)守理想信念，改革發(fā)展才敢信馬由韁，卻不會(huì)脫離根本方向

習(xí)總書記的講話高揚(yáng)理想信念，以“志不立，天下無可成之事”告誡全黨理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。樊鵬認(rèn)為，總書記提出理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念，提出要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，保持全黨在理想追求上的政治定力。但是，總書記并沒有為理想而理想，在講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念與現(xiàn)實(shí)、與改革發(fā)展的關(guān)系，要求做到堅(jiān)守理想信念和堅(jiān)持改革發(fā)展的統(tǒng)一。

“在現(xiàn)實(shí)中，有人以理想信念否定現(xiàn)實(shí)，否定改革。似乎只有在歷史中才有黨的理想信念，才體現(xiàn)遠(yuǎn)大的追求。如果以抽象的歷史標(biāo)準(zhǔn)和理想信念作為準(zhǔn)繩，有些改革似乎偏離了軌道，陷入了死胡同。”樊鵬認(rèn)為，總書記的講話十分注重正確對(duì)待歷史經(jīng)驗(yàn)、理想信念與改革實(shí)踐的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”那么理想信念呢，理想信念是歷史經(jīng)驗(yàn)的一部分，是高度濃縮和抽象的正面歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在處理理想信念和改革發(fā)展的關(guān)系方面，習(xí)總書記講話透露出強(qiáng)烈的自信心。

樊鵬指出，理想信念與改革發(fā)展不僅不矛盾，而且彼此反哺、相互砥礪。沒有理想信念，改革發(fā)展就像一匹脫韁的野馬；有了理想信念，堅(jiān)守理想信念，改革發(fā)展才敢信馬由韁，雖一往無前，卻不會(huì)脫離根本方向。但是，只有理想信念，不認(rèn)可現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐甚至以抽象的理想信念否定當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、否定具體改革，同樣不可取。理想信念不是空中樓閣，不是烏托邦，而是需要轉(zhuǎn)化為改變世界的動(dòng)能，才算作偉大。總書記強(qiáng)調(diào)“不忘初心”，是要知道自己為何而出發(fā)，不能忘記理想信念和遠(yuǎn)大追求，但同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“繼續(xù)前進(jìn)”，是沿著初始的理想目標(biāo)而前進(jìn)，因?yàn)?ldquo;只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來。”

理論自覺與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系：
只有經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的理論，才可能真正占據(jù)歷史的制高點(diǎn)

“習(xí)總書記重要講話還用大篇幅談到了理論的重要性，但談的最多的是理論與時(shí)代、與實(shí)踐的關(guān)系。”樊鵬向記者指出，總書記重申馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，在通篇講話中，凡涉及對(duì)黨的指導(dǎo)理論的重要論述，都將之放在時(shí)代和實(shí)踐的層面來談。總書記強(qiáng)調(diào)，時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。這次重要講話的啟迪在于，理論堅(jiān)守要與時(shí)代發(fā)展、實(shí)踐創(chuàng)新相并而行，相互統(tǒng)一。

樊鵬認(rèn)為，沒有一個(gè)時(shí)代像今天這樣，那么需要理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)。理論在本質(zhì)上一定是可以檢驗(yàn)的、可以證偽的，需要經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，宣稱不需要檢驗(yàn)的理論不是理論，而是宗教教義和信條。理論要能拿來使用，不能使用的理論就會(huì)變成教條，就會(huì)被拋棄、被忘記。指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟，理論則是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南?？倳浽谥v話中指出，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”同時(shí)，總書記引用恩格斯的話強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”因此，作為黨的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南的馬克思主義，需要面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求。

正確的理論應(yīng)當(dāng)指向未來，應(yīng)當(dāng)用無盡可能對(duì)理論的韌性加以檢驗(yàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象”。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破”。樊鵬認(rèn)為，只有經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的理論，只有經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，可以解決人類社會(huì)實(shí)踐中挑戰(zhàn)和問題，才可能真正占據(jù)歷史和道德的制高點(diǎn)。