習(xí)近平同志“7·26”重要講話等一系列重要講話，始終貫穿著一個(gè)鮮明的理念：?jiǎn)栴}導(dǎo)向。問(wèn)題是實(shí)踐的起點(diǎn)、創(chuàng)新的起點(diǎn)。讀懂一個(gè)時(shí)代需要讀懂這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，改變一個(gè)時(shí)代需要解決這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題。
9月14日，《人民日?qǐng)?bào)》第7版刊發(fā)《在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向中開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面》一文，作者為人民論壇雜志社總編輯賈立政。文章回答了為什么要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、如何堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。學(xué)習(xí)小組推薦閱讀。
在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向中開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面
“我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括”。
習(xí)近平同志“7·26”重要講話等一系列重要講話，始終貫穿著一個(gè)鮮明的理念：?jiǎn)栴}導(dǎo)向。當(dāng)代中國(guó)在轉(zhuǎn)型與變革中積累起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)能，同時(shí)也面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和前所未有的挑戰(zhàn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政的鮮明特色
問(wèn)題是實(shí)踐的起點(diǎn)、創(chuàng)新的起點(diǎn)，抓住問(wèn)題就能抓住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“牛鼻子”。縱觀人類發(fā)展歷史，一切發(fā)展進(jìn)步無(wú)不是在破解時(shí)代問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性成就。在這一波瀾壯闊的歷史性變革中，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是黨中央治國(guó)理政的鮮明特色。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的理論品格和根本要求，馬克思主義經(jīng)典作家和我們黨的領(lǐng)袖都是運(yùn)用“問(wèn)題論”的大師。馬克思提出，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”正是在認(rèn)識(shí)和把握資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)等時(shí)代問(wèn)題的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)造性地提出了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義發(fā)展的歷史規(guī)律，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)思想武器。
馬克思主義中國(guó)化的歷程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)回答和解決中國(guó)面臨的時(shí)代問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、指導(dǎo)實(shí)踐突破的歷程。
毛澤東思想就是在回答如何在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)、進(jìn)行社會(huì)主義革命、開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)等問(wèn)題的過(guò)程中形成的。改革開(kāi)放以來(lái)，在正確回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中，黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體建立和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。
中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義顯示出強(qiáng)大生命力，同時(shí)也面臨許多新的矛盾和問(wèn)題。在矛盾和問(wèn)題面前，是遮掩回避還是直面擔(dān)當(dāng)？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”
黨的十八大以來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方方面面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，扭住深層次矛盾和重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題持續(xù)發(fā)力、精準(zhǔn)發(fā)力。
5年來(lái)，正是以化解矛盾、解決問(wèn)題為目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行開(kāi)拓性、創(chuàng)造性工作，才解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，使黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、中國(guó)特色社會(huì)主義取得重大成就。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段
習(xí)近平同志在“7·26”重要講話中指出：“我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。”推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、解決重大問(wèn)題中取得的歷史性成就，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。
以問(wèn)題為導(dǎo)向形成新思想新理論。認(rèn)識(shí)和解決復(fù)雜多變的時(shí)代問(wèn)題，僅靠經(jīng)驗(yàn)是不行的，必須以科學(xué)的理論把握時(shí)代方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷形成新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展不斷進(jìn)入新的發(fā)展階段的重要標(biāo)志。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志深刻把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大問(wèn)題，深刻洞悉歷史和時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。
習(xí)近平同志系列重要講話精神具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，深刻回答了新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)涵豐富、博大精深的理論體系，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，為在新的歷史條件下進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供了根本遵循，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。
以問(wèn)題為導(dǎo)向提出新戰(zhàn)略新舉措。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，我們需要面對(duì)的挑戰(zhàn)、需要化解的風(fēng)險(xiǎn)、需要克服的困難、需要補(bǔ)齊的短板，都是促進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。實(shí)踐證明，誰(shuí)能更好發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、把握問(wèn)題并且解決問(wèn)題，誰(shuí)就能贏得發(fā)展的先機(jī)和主動(dòng)。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高超的政治智慧、堅(jiān)韌不拔的擔(dān)當(dāng)精神，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，樹(shù)立和落實(shí)新發(fā)展理念，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，落實(shí)總體國(guó)家安全觀，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，深化國(guó)防和軍隊(duì)改革，等等。這些新舉措新戰(zhàn)略瞄準(zhǔn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，使中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得新的重大成就。
以問(wèn)題為導(dǎo)向完善新體制新機(jī)制。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向不能就事論事，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以完善體制機(jī)制為更高目標(biāo)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，進(jìn)而形成解決問(wèn)題的新體制新機(jī)制，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的重要思想方法和工作方法。從反“四風(fēng)”、應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”、化解“四種危險(xiǎn)”，到全面深化改革、全面依法治國(guó)，再到提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，都貫穿著鮮明的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，都著力在解決問(wèn)題中完善新體制新機(jī)制。這些新體制新機(jī)制，使我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平邁上了一個(gè)新臺(tái)階。
以問(wèn)題為導(dǎo)向滿足新需求新意愿。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，不斷滿足人民群眾的新意愿新需求，是我們黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握社會(huì)新意愿新需求，著力解決與人民群眾利益攸關(guān)的教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、住房、環(huán)境等問(wèn)題，人民群眾的生活不斷邁上新臺(tái)階，有了更多的獲得感。這是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得重大成就的直接體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段的實(shí)踐依據(jù)。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向需要有新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)依然任重而道遠(yuǎn)。2020年全面建成小康社會(huì)，繼而為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)努力，讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林，這是我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須完成的歷史任務(wù)。
未來(lái)的路并不平坦，需要面對(duì)和解決各種艱難問(wèn)題。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題。成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，解決好重大戰(zhàn)略問(wèn)題，才能更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。為此，我們要深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向這一重要思想方法和工作方法的核心要義，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)將其自覺(jué)運(yùn)用于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的實(shí)踐。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向需要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，問(wèn)題是矛盾的外化，是事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的外在呈現(xiàn)。矛盾無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。正視問(wèn)題就是正視矛盾，就是堅(jiān)持實(shí)事求是。
同時(shí)，事物是在矛盾運(yùn)動(dòng)中向前推進(jìn)和發(fā)展的。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須把握事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，抓住關(guān)鍵問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題、牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，才能正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向需要?jiǎng)?chuàng)新思維。發(fā)展起來(lái)后的問(wèn)題一點(diǎn)也不比不發(fā)展的時(shí)候少。實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，如今我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，面臨“強(qiáng)起來(lái)”后的新課題新難題。如果不能及時(shí)提出新理念、新思想、新舉措，理論就會(huì)蒼白無(wú)力，實(shí)踐就不能向前推進(jìn)。
習(xí)近平同志指出：“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題都離不開(kāi)創(chuàng)新思維。建設(shè)社會(huì)主義是人類對(duì)理想社會(huì)的探索，在東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義更是亙古未有的事業(yè)，這必然是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。
在我們前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)、前所未有地走近世界舞臺(tái)中心的時(shí)候，我們黨必須勇于和善于推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，使社會(huì)主義向全人類展現(xiàn)它更強(qiáng)大的生命力感召力。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向需要擔(dān)當(dāng)精神。讀懂一個(gè)時(shí)代需要讀懂這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，改變一個(gè)時(shí)代需要解決這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題?？陀^世界多樣多變，問(wèn)題同樣是錯(cuò)綜復(fù)雜的。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，社會(huì)利益分化日益明顯，思想觀念日趨多元，復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題同時(shí)意味著巨大的阻力和困難。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向需要有擔(dān)當(dāng)精神，敢于正視問(wèn)題，善于分析問(wèn)題，最終解決問(wèn)題。
習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“面對(duì)當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定遇到的新形勢(shì)新情況新問(wèn)題，全黨同志要有所作為、有所進(jìn)步，就要敢于較真碰硬、敢于直面困難，自覺(jué)把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上”。
在中國(guó)特色社會(huì)主義新的發(fā)展階段，我們將會(huì)碰到更多更難的問(wèn)題，尤其需要擔(dān)當(dāng)精神。能否堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的真正考驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)的實(shí)踐證明，只要下定決心、勇于擔(dān)當(dāng)，任何困難和阻力都是可以克服的。
