───記“光捕生態(tài)”發(fā)明人胡佑忠研究員植根于中華文化的創(chuàng)新之路
現(xiàn)在和將來的較長一段時間內(nèi)，污水處理和水生態(tài)修復(fù)都是我國面臨的重要生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)之一。怎么用科學(xué)方法提升污水處理和水生態(tài)修復(fù)過程的大眾參與度和實現(xiàn)過程資源化，依然是一個世界難題。在我國水污染治理與水生態(tài)修復(fù)領(lǐng)域，有一位在大學(xué)期間學(xué)習(xí)哲學(xué)，在國外生活了十八年，跨界從事交通研究的人，基于他的文化自信、植根于《道德經(jīng)》的智慧，潛心研究十年，發(fā)明了一系列的水環(huán)境治理與水生態(tài)修復(fù)的實用技術(shù)與材料設(shè)備，形成“光捕生態(tài)”系統(tǒng)技術(shù)，并且在幾十項工程實踐中得到應(yīng)用與檢驗，他開辟了一條大眾參與水環(huán)境治理和水生態(tài)修復(fù)的“過程資源化”創(chuàng)新之路，預(yù)計將逐漸成為各級“河長”發(fā)動群眾參與水環(huán)境治理與水生態(tài)修復(fù)的神器，這個人就是澳籍華人胡佑忠研究員。
富營養(yǎng)化湖泊治理，采用水稻種植配合相應(yīng)修復(fù)手段，實現(xiàn)過程資源化。
悲天憫人，真英雄一往無前
2006年初夏的一個傍晚，幾位在昆明市實地考察了兩天的澳大利亞聯(lián)邦道路交通研究局的專家，在滇池邊的一家酒吧里一邊喝著酒，一邊討論為昆明市的城市未來交通規(guī)劃提供服務(wù)的話題，他們之中有一位澳籍華人胡佑忠研究員。
他們首先圍繞應(yīng)不應(yīng)該為昆明的未來提供交通規(guī)劃服務(wù)展開了激烈的爭論，多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該放棄昆明，理由是昆明這座未來居住幾百萬人口的大城市的主要水源地——滇池已經(jīng)嚴(yán)重污染，昆明沒有可持續(xù)發(fā)展的水資源，昆明將來很有可能會是一座鬼城。胡佑忠則認(rèn)為中國人一定會有智慧解決水污染的生存環(huán)境問題。爭論的焦點就此從交通規(guī)劃轉(zhuǎn)換為水生態(tài)環(huán)境與中國智慧問題。在中國多個城市進行深度考察后的澳大利亞專家們認(rèn)為，世界上沒有任何一個國家可以阻礙中國強大，而阻礙中國強大和可持續(xù)強大的因素是中國的生態(tài)環(huán)境，特別是水生態(tài)環(huán)境。水生態(tài)問題是一個世界性的頭號難題，目前最發(fā)達(dá)的國家都沒有一個能夠長期有效地真正解決水生態(tài)問題，中國能夠解決這么普遍存在的水污染問題嗎?
面對專家們的疑問，胡佑忠研究員想從中國的治水傳統(tǒng)文化說服大家，中國歷史上的英雄“大禹治水”就開辟了一條由“堵”到“疏”的治水路。在坐的Parker老先生說：“治理污水與治理洪水是完全不一樣的，不能夠用歷史來說明今天，我們非常希望中國人能夠找到真正有效可持續(xù)的治理污水和修復(fù)水生態(tài)的方法，這不僅拯救了中國自己，中國也將是地球的救星。世界上還沒有這樣的牛人啊，全世界需要這樣一位牛人啊。”
胡佑忠端起酒杯對Parker老先生說：“我愿意試一下，我愿意成為能夠真正治理污水和修復(fù)水生態(tài)的人。”
Parker先生也端起酒杯站起來對胡佑忠說：“我的好兄弟，你是哲學(xué)家，你不需要教我怎么解決這個問題，你只需要告訴我們思路。如果你能說服我，我會付給你一萬澳元。”胡佑忠和Parker老先生的手緊緊地握在一起干了這杯酒，胡佑忠迎接挑戰(zhàn)，開始準(zhǔn)備治水!
從滇池邊打賭的這一杯酒開始，胡佑忠研究員幾乎將工作之余的所有時間用來了解世界污水處理的進程和學(xué)習(xí)污水處理與水生態(tài)修復(fù)的前沿技術(shù)，為此，他辭去澳大利亞聯(lián)邦道路交通研究局高級研究員和駐東北亞代表這一令人羨慕的工作，扛上行囊，懷揣個人的全部積蓄，帶著悲天憫人的情懷，一腔為眾生而流的熱血，留下年幼的兒女在澳洲，只身一人毅然踏上回中國治理水污染和修復(fù)水生態(tài)之路。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，明知前面的路充滿艱險，是真英雄仍然一往無前!
折戟滇池，出師未捷身幾死
滇池曾經(jīng)是“高原明珠”而聞名于世，而今天卻因污染最厲害，治理難度大而聞名于世，幾乎成為世界上所有污染治理與水生態(tài)修復(fù)的公司都想攻克的難關(guān)。胡佑忠研究員回到中國的第一站就選擇了昆明滇池這一塊最難啃的骨頭。他要從成千上萬種河流湖泊治理技術(shù)中找到他們的共同缺陷然后克服它。他有時會站立在滇池邊靜靜地思索，從東升的朝霞到落日的余輝，滇池的水多少次映照他的身影，映照他一顆憂國憂民的赤子之心。他深信能夠從古老中國智慧中受到啟迪來攻克這一世界難題。
不恥下問，平易近人是胡佑忠研究員的良好性格。胡佑忠沿著滇池考察，經(jīng)常會主動的與當(dāng)?shù)乩习傩张收?。?dāng)時的滇池湖面飄蕩著瘋長的水葫蘆，像一片一望無際的草原，幾十條船和幾百名民工在湖里打撈著水葫蘆，這些民工是專業(yè)打撈水葫蘆的。有一次一位老民工指著堆積如山的水葫蘆對胡佑忠說：“這東西確實能夠清潔水，但是這東西撈起來一點用處都沒有，要是能治水的東西撈起來還有用處就好了，我撈幾年也就快要成為小富翁啦!” 說者無意，聽者有心，胡佑忠研究員仔細(xì)反復(fù)的琢磨老民工的話而恍然大悟：老民工的話的實質(zhì)是希望滇池治理的工程能夠讓周邊的老百姓參與，治理滇池的過程最好能夠產(chǎn)生財富，老百姓能夠從水生態(tài)修復(fù)的過程中獲得利益。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。胡佑忠研究員豁然開朗起來，他發(fā)現(xiàn)了所有水生態(tài)修復(fù)沒有成功的根源，歸結(jié)起來其實就是兩個：第一，沒有把水中的污染物質(zhì)“捕捉”起來(撈起來);第二，沒有實現(xiàn)“過程資源化”(撈起來的東西沒有用處)。胡佑忠研究員興奮得好幾天睡不著覺。
思路找到了，那么用什么東西、怎么樣來“捕捉”水里面的污染物質(zhì)并且還能夠生產(chǎn)財富呢?需要將思路付諸實踐的技術(shù)，需要支撐技術(shù)的工具和產(chǎn)品!胡佑忠研究員用幾個月的時間圍繞“捕捉”和“過程資源化”的方向苦思冥想，他把自己關(guān)在租住的房子里面，想不出結(jié)果就不下樓。胡佑忠研究員又開始研讀《道德經(jīng)》。他讀到“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根;綿綿若存，用之不勤”。胡佑忠研究員認(rèn)為，老子在告訴我們：“谷神”就是生物，生物的化育生生不息是“不死”的生物鏈，是生態(tài)的根本，人也是生態(tài)中的一份子，善“用”生態(tài)就要關(guān)注人與生態(tài)的共生可持續(xù)性。功夫不負(fù)有心人，《道德經(jīng)》的啟發(fā)，老民工的“點醒”，結(jié)合以前的工作經(jīng)驗和在洞庭湖濱成長的人生經(jīng)歷，胡佑忠研究員終于有了滇池水生態(tài)修復(fù)的路線圖。他注冊成立了“昆明天地根科技有限公司”，申請了4項專利(一種生物養(yǎng)殖治理水污染的系統(tǒng)和裝置;一種用于生物養(yǎng)殖治理水污染的封閉式浮網(wǎng)箱;一種用于生物養(yǎng)殖和治理水污染的造浪機和一種用于生物養(yǎng)殖和治理水污染的增氧添料機)，形成了一套完整的以生物養(yǎng)殖、種植和自然能源增氧的方法對滇池進行污水治理與水生態(tài)修復(fù)的生態(tài)工程技術(shù)方案。
方案呈交給昆明市委市政府，昆明市主要領(lǐng)導(dǎo)非常重視，以昆明市滇池管理局昆信委督【2008】案字第2411號發(fā)文，要求滇池生態(tài)研究所組織專家團隊對方案進行討論評價，專家們對天地根法以捕捉滇池污染物并且將污染物轉(zhuǎn)化為資源和能源的方案給予很高的評價，認(rèn)為技術(shù)和工藝都是可行的，不僅可以帶動十萬群眾參與滇池水生態(tài)修復(fù)過程的生態(tài)生產(chǎn)，而且每年可以創(chuàng)造30億元以上的生態(tài)收益，對修復(fù)滇池水生態(tài)系統(tǒng)具有現(xiàn)實意義。但是，部分專家認(rèn)為技術(shù)方案雖然理論上能夠修復(fù)滇池水生態(tài)，但是方案中采用的“一種用于生物養(yǎng)殖治理水污染的封閉式浮網(wǎng)箱”的專利產(chǎn)品與《滇池保護條例》第三章第十六條規(guī)定相沖突(禁止在滇池網(wǎng)箱養(yǎng)殖水產(chǎn)品)，這一方案實施起來是不合法的。胡佑忠認(rèn)為《滇池保護條例》的立法宗旨是修復(fù)和保護滇池，法令禁止的應(yīng)該污染滇池的投餌網(wǎng)箱養(yǎng)殖，而用來凈化滇池水質(zhì)，修復(fù)滇池水生態(tài)的網(wǎng)箱養(yǎng)殖應(yīng)該是受到支持和鼓勵的，這個問題可以經(jīng)“司法解釋”來解決。于是胡佑忠開始申請云南省人大的相關(guān)部門通過司法解釋來解開這個結(jié)。胡佑忠花費差不多半年的時間和巨大的努力，從司法部門得到的答復(fù)是“沒有這樣的先例”。就這樣，一部保護滇池的法律，將一套能夠真正治理滇池的技術(shù)冠冕堂皇的拒之門外。
