冬寒抱冰的時節(jié),在北京一家茶館里采訪酈波,話題是關(guān)于王陽明。今年,酈波在《百家講壇》上錄制的《五百年來王陽明》播出后大火,同名書籍出版,也在各大圖書網(wǎng)站上進入暢銷榜及特別推薦書單。
酈波和王陽明的緣分,似乎是“上天注定”。他1972年出生,王陽明1472年出生,相差整整500年。酈波曾笑言他們同屬“70后”,在與“環(huán)視聽”記者的對談中,酈波說:“我是一個儒生,更是陽明心學(xué)的忠實信徒?!?/p>
一切都正到好處
王陽明已是酈波在《百家講壇》上所講的第六個歷史人物。從2009年開始,酈波陸續(xù)在這個中國最有名的講臺上講了張居正的孤獨、于謙的凄涼、戚繼光的豪情、海瑞的無奈、曾國藩的家訓(xùn)。他在歷史長河里大浪淘沙,挖掘這些人物最動人之處。
最初開始電視講學(xué)之旅,酈波是欣然前往的,因為在他的理解里,這是學(xué)者的使命所在,也是教師的責任所在。他畢業(yè)于南京師范大學(xué),是首位“文牘學(xué)”博士后。讀書時學(xué)為人師,留校任教后又從三尺講臺走上《百家講壇》——“只要是講臺,不論在哪里,一個老師就應(yīng)該把足跡深深地印在那里。”
酈波說自己的治學(xué)途徑叫“五文”,從文字到文學(xué),到文史,到文化,再到文明。少年時代,他長在軍隊大院,卻喜歡舞文弄墨,是個不折不扣的“文藝青年”。這種“文”不是“文縐縐”的“文”,而是“文武雙修”、文藝兼?zhèn)?。他一度癡迷武俠小說,大學(xué)時聽說有位學(xué)長會武術(shù),就拜師學(xué)藝,苦練武功。他還喜歡洞簫,清朝龔自珍“一簫一劍平生意,負盡狂名十五年”的詩句曾深深影響他。酈波特意跑到兵器廠打過一管洞簫,還在里面加了個設(shè)計,藏了一把劍,一按彈簧,劍就能彈出來。酈波背著這管洞簫,像古時候的劍客一樣去游歷華山、峨眉山等各大名山,大有“仗劍走天涯”的意氣風(fēng)發(fā)。
接觸曾國藩、王陽明,是在酈波二十八九歲時。當時正是人生中各種困惑迎面而來,內(nèi)心起起伏伏的時候?!澳贻p時志向遠大,用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言講:理想很豐滿,現(xiàn)實很骨感。雖然一直在高校,似乎很平順,但人生成長中總有一些屬于自己的艱辛,不足為外人道??傊敃r是非常迷茫的一段時間,于是,我第一次開始明確面對自己的靈魂,學(xué)會如何在靜夜里面對自我。”酈波說,就在那個時候,人生的另一扇門打開了,但是進門后還是很迷茫,需要尋找精神導(dǎo)師。
這位精神導(dǎo)師就是王陽明。酈波是借由曾國藩尋到王陽明的。“當時我研究近代史,對曾國藩很感興趣,往上追溯其思想來源,追到了顧炎武、黃宗羲、王夫之,再接著向上,才發(fā)現(xiàn)曾國藩原來一直是在踐行王陽明的知行合一。”
《百家講壇》2009年播出大明名臣系列時,王陽明也在名單中。但酈波覺得自己當時太年輕,主動讓賢。“講王陽明,我更希望是在人到中年以后。陽明先生心學(xué)大成也是他人到中年之后,那種體悟可能更契合人物的靈魂成長史,對他的解讀也會更透徹一些”。這一沉淀,就是七八年。現(xiàn)在想想,酈波稱“一切都是上天安排好的”,到這個時候,“我個體的人生體會正到好處;而社會也走到了一個轉(zhuǎn)捩點的時刻,正需要陽明心學(xué)的指導(dǎo),時代的需求也正到好處”。
(位于貴州修文的王陽明講學(xué)雕塑)
左手破陣子,右手西江月
酈波最喜歡王陽明的《泛海》。空閑下來時,只要手中握著一支筆,他就會在紙上不由自主地,甚至是下意識地去寫這首詩。
《泛?!肥鞘锥淘姡弘U夷原不滯胸中,何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里,月明飛錫下天風(fēng)。寥寥4句,卻幾乎囊括了王陽明的一生。
王陽明,名守仁,字伯安,“陽明”是他的號。王陽明的父親叫王華,是成化年間的狀元,當過帝師,非常受賞識。有這樣的“學(xué)霸”父親,王陽明也遺傳到一些才華,出口成章,頭頂“神童”光環(huán),但又時不時就鬧出點“學(xué)渣”事來。小的時候,他癡迷于下棋,不專心學(xué)業(yè),氣得父親連棋盤帶棋子、棋譜都扔到河里。
15歲時,王陽明干脆玩起了“離家出走”,一個人跑出了居庸關(guān),游歷塞外,與蒙古人摔跤射箭,樣樣不輸。當時的明朝,外敵入侵的“土木堡之變”剛剛過去30多年,國家上下一直處于防衛(wèi)和不安中。與讀圣賢書相比,王陽明癡迷于任俠、騎射,一方面固然是少年人的活潑好動,一方面也是讀書人的遠大抱負:為萬世開太平。
是父親最終讓王陽明重回“正途”。年少無畏的他游歷歸來,洋洋灑灑寫下一篇《帝國平安策》,請父親代為轉(zhuǎn)交皇帝。父親拿過來看了看,冷眼瞥了兒子一眼說,全是老生常談,沒有新意,擋了回去。結(jié)果王陽明幾天之后又拿出一篇,說是修訂版。父親這回不客氣了,直截了當?shù)卣f:你想建功立業(yè),第一要有智慧,第二要有平臺。連皇帝都見不著,怎么可能施展抱負?總算讓王陽明有了點讀書的動力。
1499年,王陽明三度參加會試。就在這一年,考場上還有一位赫赫有名的人物:唐伯虎。唐伯虎很慘,受考場泄題案牽連,被取消成績,終身禁考,發(fā)充到縣衙做小吏。分外激憤的他寫下一首詩:“不煉金丹不坐禪,不為商賈不耕田。閑來寫就青山賣,不使人間造孽錢。”以“非暴力不合作”的態(tài)度堅決不去就職,從此縱情山水,游戲人生。
王陽明看似幸運上榜,好不容易當了官,卻很快陷入比唐伯虎更慘的境地。
因為仗義執(zhí)言,他得罪了大宦官劉瑾,被廷杖四十,陷入詔獄。獄中,王陽明九死一生,出獄后又被貶到瘴氣橫行的貴州龍場,任從九品的驛丞。天高地遠路漫漫,山窮水惡心凄涼,王陽明這一離開,說不定幾年就客死異鄉(xiāng)了。即便這樣,劉瑾還是等不及,派出殺手追殺。赴任途中,王陽明靠偽裝投水自盡,才躲過大劫。
各種艱難險阻中,王陽明最終還是到龍場赴任。酈波多次去過龍場王陽明的“故居”,“就是一個小山洞,洞頂不高,很壓抑。洞的里面變高、變窄,勉強能讓人站直身子。你可以想象,住在里頭一定不會舒服?!惫唬谶@里住了沒幾天,王陽明就病倒了,但他心中始終懷有希望,挺了過來,反而又去照顧也在生病的、同去的仆人。他和苗人一起唱歌,用音樂和他們親近。苗人幫他在這個小洞天旁建了草屋,后來成了他的書院。絕地之中,他硬生生為自己的內(nèi)心開出一條光明的道路,就像《泛?!吩娎锼鶎懀喝f里海上泛舟,猶如駕著錫杖乘著風(fēng),從高山之巔疾馳而下一樣的痛快。
王陽明的這種儒家,“絕非老夫子苦哈哈。那種境界就是我講詩詞時的辛棄疾,左手破陣子,右手西江月。破陣子就是對信仰絕不放棄的人生豪氣,西江月是能在夜里清空自我,直面生活時能感動、能快樂”,酈波感慨道。
(貴州龍陽王陽明曾經(jīng)住過的山洞)
把孔子的儒家又往前推了一步
有一個流傳很廣的說法,在中國歷史上,當?shù)闷稹笆ト恕敝闹挥袃蓚€半人:孔子算一個,王陽明算一個,另有半個是曾國藩。酈波則對王陽明有個“一家之言”的論斷,與這個說法很相似。他認為從某種程度上說:“王陽明就是直繼孔子的儒家?!?/p>
在酈波看來,王陽明之前,雖然有孟子、荀子,有兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道統(tǒng)、宋明理學(xué)。但他們都只是發(fā)揮了孔子的一端,比如孟子在正氣論上、荀子在人性論上,等等,包括后來的這個學(xué)那個學(xué),對儒家既有發(fā)展,也有扭曲。“我們今天對孔子的認識之所以這么迷霧重重,取舍難定,搞不清哪些是儒家的精華,哪些是糟粕,都是這種扭曲造成的?!?/p>
孔子的儒學(xué)有兩個最偉大之處,“一個是他想回到周公所設(shè)立的封建時代。這個封建不是我們教科書上的‘封建’,而是西周初年分封諸侯的封建,是貴族中的相對民主制。第二個就是孔子的教育突破了貴族階層,培養(yǎng)的是社會中堅力量,用今天的話說,就是他認為改變社會的終極力量來自于中堅分子——知識分子階層。后來的文明史證明這是非常有遠見的?!贬B波說道。
王陽明的心學(xué),把孔子的儒學(xué)又向前推了一步?!瓣柮餍膶W(xué)首先面對的是大眾,當時它是游離于主流學(xué)術(shù)圈的”。王陽明所在的時代,正是程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的時候,精英階層把不滅人欲、又大談心即理的王陽明視作異端,非難和指責者層出不窮。甚至有官員把心學(xué)作為科舉試題,希望考生指責王陽明。王陽明曾經(jīng)這樣形容自己的處境:“危棧斷我前,猛虎尾我后,倒崖落我左,絕壑臨我右。我足復(fù)荊榛,雨雪更紛驟……”直到他后來錦衣還朝,依然飽受攻擊。
但王陽明絕不是“一個人在戰(zhàn)斗”。他書院的弟子里,有地方學(xué)子、有官員,還有少數(shù)民族?!靶耐鉄o物是一種自我心靈世界的塑造,無論你是士大夫還是販夫走卒,身份并不重要。心學(xué)站在每個人的立場上。所以陽明心學(xué)興起之后,明代有了市民階層的萌芽,我認為,陽明心學(xué)就是這一社會轉(zhuǎn)變的思想源泉??梢哉f陽明心學(xué)是自下而上的?!贬B波告訴“環(huán)視聽”記者。
儒家推崇的圣人有“三不朽”:立德、立功、立言。對古代文人來說,立德立言似乎都容易,卻往往變成紙上談兵。王陽明卻是難得的“知行合一”。貶謫期滿,王陽明從一個不入流的驛丞升任江西吉安府廬陵縣知縣。治理民生上,他井井有條,為政以開導(dǎo)人心為本,設(shè)立勸善亭和申明亭,用德治和法治教化社會。后來他有了兵權(quán),帶兵打仗,運籌帷幄,以儒生出身建功立業(yè),極為難得。1519年,王陽明在短短一個半月里,出奇謀,平定了差點顛覆大明王朝的寧王之亂。無論在明代還是整個華夏歷史上,他都堪稱修身、齊家、治國、平天下的楷模。
陽明心學(xué)有一個口訣:事上煉。他的修行是在日常中,在所遇到的個人困惑與世事難題中。“在這里必須要說一下,王陽明三不朽,尤其平南贛匪亂、寧王之亂,廣西匪患,功業(yè)上不得了。但他本人其實是不喜歡打仗的。他反復(fù)說過,人生最喜歡的事就是上課。他是唯一一個把課堂帶到戰(zhàn)場的老師,到哪里打仗都帶著學(xué)生,稍有空當就上一課。這才是圣人之為,圣人就是要風(fēng)行草偃,要改變?nèi)诵?、感化人心的?!贬B波總結(jié)道。
心學(xué)的活力在大眾
“環(huán)視聽”:王陽明開創(chuàng)了心學(xué),陽明心學(xué)的核心是什么?
酈波:陽明心學(xué)可歸納成3個詞:心外無物、知行合一、致良知。這就是王陽明的“心學(xué)三段論”。心外無物是立志,知行合一是行動,致良知是最終的境界和關(guān)懷。我們看到,創(chuàng)立心學(xué)之后,王陽明的處事姿態(tài)是拿起而非放下,是求擔當而非個人的解脫。他的行動風(fēng)格是犀利、智慧而非圓融、打太極,所以心學(xué)是滿滿的正能量,是一種社會擔當、一種巨大的胸懷。這種胸懷本質(zhì)上是儒家的胸懷,是張載說的“為生民立命,為天地立心,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。
“環(huán)視聽”:為什么您強調(diào)在目前這個時代,講王陽明恰逢其時?心學(xué)的現(xiàn)實價值何在?
酈波:俄國作家托爾斯泰認為,人類前途堪憂,但如果有一種文化能夠為人類提供一種光明的未來,那應(yīng)該是東方的儒家文化。
在我看來,儒家文化里,陽明心學(xué)是治現(xiàn)代病的藥。從個人的角度,它從內(nèi)心到現(xiàn)實都為你提供了解決方案?,F(xiàn)在年輕人最大的問題是什么?就是沒有人生支撐。陽明先生儒釋道皆通,以他那樣的病體,在那么惡劣的環(huán)境中,絕地而起,最后創(chuàng)造了一個哲學(xué)體系,靠的是什么?就是內(nèi)心的支撐。陽明心學(xué)的智慧是拿得起、同時放得下,放得下的同時又拿得起,這才是解決現(xiàn)實生活的道理。
但陽明心學(xué)不是只想解放一個人,而是要解放所有人。如果王陽明追尋的只是個人的出路,他也不會500年來如此受人推崇。
在明代中后期,陽明心學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了豐碩成果。張居正變法、最早的在野黨東林黨,包括資本主義萌芽的出現(xiàn),其實都與之息息相關(guān)。也就是說,由陽明心學(xué)所開啟的思想革命,已然在那時為中國帶來一個巨大的機遇,但這個機遇,最后被滿清入關(guān)改變了。
晚清民族危難之際,心學(xué)又一次成為民族崛起的思想動力??上У氖牵腥A民族內(nèi)在發(fā)展的邏輯線索已經(jīng)被改變太多。而另一方面,研究近代史你會發(fā)現(xiàn),近代以來,每個有識之士的讀本里都有王陽明。曾國藩身體力行地實踐著;孫中山講王陽明;毛主席年輕時讀王陽明,還寫過一篇《心之力》??梢哉f,精英們都意識到王陽明的價值,只是全民思想里缺少這個。
對比的例子則是日本。心學(xué)傳到日本后,被日本的維新志士最大程度地宣揚。章太炎曾說:“日本維新,亦由王學(xué)為其先導(dǎo)?!蔽鬣l(xiāng)隆盛等人極其崇拜王陽明,東鄉(xiāng)平八郎甚至刻了個腰牌,上書七個字:“一生俯首拜陽明。”心學(xué)所提供的認識力、行動力自上而下,由此日本脫亞入歐,以彈丸之地攪動世界歷史。
當下,我們正處在中華民族偉大復(fù)興之際,更需要陽明心學(xué)。深化改革、反腐倡廉,不能光靠先行者,得要全民參與。而心學(xué)的活力,就在大眾。
“環(huán)視聽”:王陽明有如此強大的內(nèi)心,那他是否也有矛盾迷惑的時刻?
酈波:的確。是不是學(xué)懂了王陽明的心學(xué),人生就沒有困惑了? 不是,那叫心如死灰,就是一具皮囊了。
王陽明的《傳習(xí)錄》里講,一個學(xué)生說有個朋友缺錢,想賣塊地給王陽明。王陽明說不必了,直接資助他就好了。后來他們?nèi)ド嚼铮愤^一片地方,覺得那里真好,要是把書院建在那里,真是完美極了。學(xué)生告訴王陽明:這就是之前說要賣給您的那塊地。王陽明聽了,連學(xué)生都不管,在那里靜坐起來。半晌過去起來說:即便是我,剛才也心生悔意,內(nèi)心有了利益之爭啊。可見悟這個層次,對王陽明這樣的人來說,也是悟了又迷,迷了又悟。
“環(huán)視聽”:研究王陽明對您個人的改變體現(xiàn)在何處?
酈波:王陽明幫我重塑了自己。以前我都是三年規(guī)劃、五年規(guī)劃,現(xiàn)在我就知道兩個:眼前和歸宿,知道今天做什么,明天做什么,然后知道我人生的終極追求。
我一個人,做著幾乎五六個人的工作,身體還查出一些問題。醫(yī)生早就勸我靜養(yǎng),我卻有另一種認識。身邊朋友談慢生活,要去山里等。每次我就問一句話:你帶手機去嗎?所以我也是那種左手破陣子,右手西江月的態(tài)度,陽明心學(xué)支撐我砥礪前行,有艱辛也有快樂。
另外,面對現(xiàn)實時,心中有斷,無懼無畏。我的原則就兩條:一是海納百川、有容乃大;二是內(nèi)斷于心,自為主持。(人民日報中央廚房·環(huán)視聽工作室 王晶晶)