行書，取楷書與草書中和之道，卻獨(dú)具風(fēng)采，行云流水間揮就，無(wú)拘無(wú)束，酣暢淋漓。而細(xì)品行書氣質(zhì)，文而不華，質(zhì)而不野，不激不厲，溫文爾雅——是為君子之道。
平點(diǎn)、豎點(diǎn)、俯點(diǎn)、昂點(diǎn)，照應(yīng)有致；短橫、長(zhǎng)橫、上挑橫、下彎?rùn)M，自然取勢(shì)……小變楷體、吸納草法之后，行書點(diǎn)畫騰挪，引帶翻轉(zhuǎn)，縱橫自如，千姿百態(tài)。
行書，原取楷書與草書中和之道，卻獨(dú)具風(fēng)采，行云流水間揮就，無(wú)拘無(wú)束，酣暢淋漓。而細(xì)品行書氣質(zhì)，文而不華，質(zhì)而不野，不激不厲，溫文爾雅——是為君子之道。
相間流行者 不真不草
漢朝國(guó)力鼎盛，書法承秦制而開新氣象。隸書之后，人們創(chuàng)造了書寫更簡(jiǎn)省、更合時(shí)宜的楷書和草書。然而楷書點(diǎn)畫規(guī)矩，可得法度但書寫繁瑣；草書結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，不拘章法卻難辨其形。于是在實(shí)際書寫中，孕育出一種新的書體——行書。
明代陶宗儀《書史會(huì)要》記載：“蓋自隸法掃地，而真幾于拘，草幾于放，介于兩間者，行書有焉，不真不草是也?！?/p>
行書一出，取楷書、草書之長(zhǎng)，筆畫簡(jiǎn)略卻風(fēng)流婉約，字體“務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行”。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”，皆筆畫飄逸、流暢易識(shí)。
據(jù)載，后漢潁川（今河南省許昌市禹州市）書法家劉德升整理、創(chuàng)造了行書。張懷瓘《書斷》說(shuō)：“行書者，乃后漢潁川劉德升所造?！薄对S昌縣志》卷十八有載：“劉德升，字君嗣，后漢潁川人。始作行書。”劉德升因而被稱為“行書鼻祖”。大書法家鐘繇、胡昭師從劉德升，精研其書而達(dá)較高境界，素有“胡肥鐘瘦”美名。
時(shí)至魏晉，行書廣為流傳。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，文人名士疲于政治斗爭(zhēng)，多懷“不事王侯，高尚其事”之心。他們隱逸遁世，縱情山水，瀟灑的行書恰合心境，因而書者甚多，名家輩出。個(gè)中翹楚，當(dāng)屬“書圣”王羲之。
圖丨王羲之像。資料圖片
東晉穆帝永和九年，王羲之與一眾名士在會(huì)稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭集會(huì)，臨流賦詩(shī)，抄錄成集，眾人請(qǐng)王羲之寫序文。王羲之微醺之際，意興盎然，著蠶繭紙，執(zhí)鼠須筆，寫就“天下第一行書”——《蘭亭集序》。
圖丨《蘭亭集序》。資料圖片
《蘭亭集序》全篇28行、324字，其真跡已失傳，存世蘭亭集序以唐朝馮承素摹本為最著，因卷首有唐中宗李顯神龍年號(hào)小印，故稱“神龍本”；另有虞世南臨本、褚遂良臨本。
《蘭亭集序》通篇筆勢(shì)縱橫，虛實(shí)相間，飄逸豁達(dá)，自然天成，每一處都透露出士族子弟的風(fēng)流人格。王羲之提煉前人“自然、飄散、野逸”的樸實(shí)書風(fēng)，引向精美妍麗、注重技巧的新境界。因是酒后寫就，其間多有涂抹錯(cuò)字痕跡，反倒更添瀟灑之美，當(dāng)?shù)蒙稀板倜膭沤?，絕代更無(wú)”的美譽(yù)。
承二王遺風(fēng) 尚法求變
康有為《廣藝舟雙楫》云：“隋碑內(nèi)承周齊峻整之緒，外收梁陳綿麗之風(fēng)。故簡(jiǎn)要清通，匯成一局……皆薈萃六朝之美，成其風(fēng)會(huì)者也?！?/p>
南北朝時(shí)期朝代更迭、政局混亂，但書法承東晉之氣象，開辟“南秀北雄”的書風(fēng)，為隋唐行書發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
唐以“身、言、書、判”為標(biāo)準(zhǔn)銓選官員，并設(shè)“書學(xué)”專門培養(yǎng)書法人才。這一時(shí)期，楷書成為官方字體。人們多追求“楷法遒美”。行書由“尚韻”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧蟹ā?，一改東晉以來(lái)自由舒放的書風(fēng)，表現(xiàn)出雄渾勁健的風(fēng)格來(lái)。
這一時(shí)期推動(dòng)行書發(fā)展的，首推太宗李世民。唐太宗極力推崇王羲之書法，曾征集王羲之的手跡，達(dá)“三千六百紙”之多。
唐何延之《蘭亭記》記載，唐太宗尋《蘭亭集序》真跡而不得，聽說(shuō)真跡在王羲之第七代孫智永和尚的弟子辯才手中，便多次派人去索取，辯才推托不知真跡下落。于是，太宗改為智取，派監(jiān)察御史蕭翼前去，佯裝成書生接近辯才，才得到真跡。拿到真跡，太宗愛不釋手，命書法家趙模、馮承素等人臨摹數(shù)本，分賜給親貴近臣。他本人更是將真跡“置于座側(cè)，朝夕觀覽”，視為神品。太宗駕崩后，真跡隨葬昭陵。
太宗以帝王之身推崇行書，一時(shí)間“崇王”之風(fēng)盛行，代表書法家有虞世南、褚遂良等。而以李邕、顏真卿為代表的書法家另辟蹊徑，承“二王（王羲之、王獻(xiàn)之父子）”書風(fēng)而獨(dú)創(chuàng)豐腴雄健的陽(yáng)剛風(fēng)格。
唐天寶十五載（公元756年），安祿山叛軍圍攻常山，顏真卿兄長(zhǎng)、常山太守顏杲卿與其子顏季明慘死于戰(zhàn)亂。顏真卿懷著滿腔悲憤寫就《祭侄文稿》，通篇?dú)鈩?shì)磅礴，不受工拙筆法拘束，用筆隨情感變化而波瀾起伏，悲憤激昂之情流露于筆端。
圖丨《祭侄文稿》。資料圖片
《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書”。元代陳繹評(píng)價(jià)其“沉痛切骨，天真爛然，使人動(dòng)心駭目，有不可形容之妙，與《禊序稿》（按：《蘭亭集序》別稱）哀樂雖異，其致一也”，認(rèn)為《祭侄文稿》是可以媲美《蘭亭集序》的絕品。
書中看興衰 風(fēng)流古今
五代局勢(shì)混亂，社會(huì)風(fēng)氣變化，導(dǎo)致書法藝術(shù)發(fā)展緩慢。宋初，書學(xué)者面臨“無(wú)師可從、無(wú)法可依”的窘境。趙構(gòu)《翰墨志》記載：“本朝承五季之后，無(wú)復(fù)字畫可稱?！?/p>
面對(duì)這一尷尬局面，歐陽(yáng)修感嘆“書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今”，提出“學(xué)書為樂”的書學(xué)思想。行書開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)。
隨著北宋政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀書家，其中蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄的書法別具一格。四大書法家均以行草或行楷見長(zhǎng)，其中最能體現(xiàn)宋代“尚意”書風(fēng)的，當(dāng)屬“天下第三行書”——蘇軾的《黃州寒食帖》。
《黃州寒食帖》為蘇軾被貶黃州第三年寒食節(jié)所作，筆酣墨飽，氣勢(shì)奔放，跌宕起伏，字里行間流露惆悵孤獨(dú)之情，被歷代書家奉為神品。黃庭堅(jiān)評(píng)論此帖：“此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。”
經(jīng)歷過(guò)短暫的繁榮，行書在南宋以后走向凋零，書家多效仿“四大家”而無(wú)出其右。時(shí)至明清，統(tǒng)治者禁錮思想，追捧字體方正、大小一律的楷書“臺(tái)閣體”“館閣體”，行書反而流于俗媚。
是時(shí)，以張瑞圖、徐渭、鄭板橋?yàn)榇淼臅也痪行」?jié)、縱筆揮灑，創(chuàng)造了各具特色的行書作品，被稱為“尚態(tài)”或“尚勢(shì)”書風(fēng)。
清末尊碑抑帖，書法技法和字體審美發(fā)生改變，行書中多融入北碑元素，形成了一種古樸、寬博、凝練的行書書體，后人稱之為碑行書，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
唐代張懷瓘《書議》評(píng)價(jià)行書“筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也”。行書剛?cè)嵯酀?jì)，變化靈活，傳于現(xiàn)代，不僅作為一種字體存在，更滿帶藝術(shù)氣質(zhì)，出現(xiàn)在藝術(shù)家的作品中。它表情、達(dá)意、傳神，展示了獨(dú)具中國(guó)氣派的藝術(shù)美。（人民日?qǐng)?bào)中央廚房·N度生活工作室 馬躍峰）
