長江日報(bào)評論員 楊于澤

　　自8月21日濟(jì)南開往北京的高鐵“霸座男”事件以來，社會輿論對于霸座話題的關(guān)注熱度持續(xù)至今。近日有人將高鐵霸座者的照片組合成一張所謂“霸座全家福”，其中有“霸座男”“霸座女”“霸座嬸”“霸座叔”“霸座大爺”，甚至還有“霸座老外”。有人說，“霸座”似乎成了一種傳染病，有關(guān)方面是不是拿它沒轍了?

　　實(shí)際上事情還在起變化，在最近的幾起高鐵霸座事件中，有群眾由旁觀者變成“干預(yù)者”，有的說理要求霸座者讓座，有的直接出手將霸座者從座位上拽起。不管是輿論上的持續(xù)討論，還是圍觀群眾出手“干預(yù)”，它反映的都是一種普遍的社會情緒，即對少數(shù)人不遵守社會生活規(guī)則的焦慮。包括國人出國旅游時(shí)的一些不文明舉動(dòng)，動(dòng)輒引發(fā)國內(nèi)媒體的關(guān)注與放大，背后其實(shí)是國人的同一種焦慮。

　　透過這種焦慮，我們看到了一個(gè)新的社會矛盾，即人們要求現(xiàn)代社會生活規(guī)則化、秩序化，而一部分人的觀念、道德意識與行為習(xí)慣還跟不上急劇變遷中的社會生活的要求。今日中國城市的人口密度越來越高，人口流動(dòng)不僅越來越頻密，而且越來越依賴地鐵、高鐵等交通工具。公共空間越來越擁擠，社會生活越來越需要秩序與規(guī)則。但現(xiàn)在確有一些人不講規(guī)則，凡事隨心所欲而逾矩，導(dǎo)致社會生活的某些失序失范。

　　事實(shí)上，中國正在經(jīng)歷一個(gè)社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，落后與先進(jìn)并存。按照費(fèi)孝通先生的經(jīng)典分析，中國傳統(tǒng)上是一個(gè)“鄉(xiāng)土社會”，秩序強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是長幼尊卑，而不是平等主體之間的關(guān)系調(diào)適。在若干霸座事件中，霸座者正是以自己年紀(jì)大為由要求年輕人讓座。在更多的社會生活場景中，一些人對公共秩序和他人權(quán)益是不夠上心的，有時(shí)候還相當(dāng)不以為然。

　　社會生活的規(guī)則化、秩序化本質(zhì)上是法治化，以尊重每個(gè)人的權(quán)利為本質(zhì)特征。這不是說現(xiàn)代社會生活就不講風(fēng)格、風(fēng)尚，給需要讓座的乘客讓個(gè)座，給需要幫助的人助一臂之力，人際交流交往多一些彬彬有禮、少一些霸道蠻橫，這恐怕永遠(yuǎn)都是社會生活中需要提倡和鼓勵(lì)的風(fēng)尚。但讓座是別人的風(fēng)格風(fēng)尚，而不是任何人霸占他人座位的借口。霸占他人座位，反過來強(qiáng)求別人發(fā)揚(yáng)風(fēng)格，豈不是一個(gè)悖論?

　　公共生活充滿道德倫理之問，也離不開是非判斷。講道德也得明是非，模糊了是非，對風(fēng)格風(fēng)尚的訴求也會落空。張三買了一個(gè)靠窗的高鐵座位，而霸座者喜歡上了張三那個(gè)靠窗的位置，但那個(gè)座位是張三的，我們可以說這是鐵路運(yùn)輸企業(yè)與張三定立的契約，其實(shí)也是一種常情常理。明是非，就是懂得尊重別人的權(quán)利，明白自己的舉止是對還是錯(cuò)，就是認(rèn)同社會規(guī)則的重要性及其對于所有人的價(jià)值。霸座并為之詭辯、耍賴，是既不講風(fēng)尚，也沒有道理，更沒有是非。

　　法律法規(guī)為社會秩序和規(guī)則提供保障，使我們不致墮入“叢林社會”。但法律法規(guī)不可能為社會的每一個(gè)場景、人們的每一舉動(dòng)都度身定制條文，所謂法治社會、規(guī)則社會，也并不表示法律法規(guī)規(guī)章沒有明文規(guī)定的地方，就可以胡亂行事。讓公共生活變得井然有序的，除了法律，還有社會風(fēng)尚、道德觀念、是非觀念等等，有些未必行于明文，但都在我們的生活世界和內(nèi)心世界發(fā)揮作用，照看著言行舉止，維系著公序良俗，調(diào)適著社會關(guān)系，增進(jìn)著公共福祉。