隋廣義強(qiáng)調(diào)，做一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)人首先應(yīng)該管理的不是別人而是自己；尤其戰(zhàn)勝自己的欲望；就像老子所說，“勝人者有力自勝者強(qiáng)!”現(xiàn)在為什么一些人一些企業(yè)甚至一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，出現(xiàn)了很多貪污受賄問題？就是因?yàn)樗麄儧]有在修身上下功夫，成為了自己欲望的奴隸！所以，只有自己身修好了，才可以管理好一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè);如果連家庭都管理不好，那他又如何治國呢？

隋廣義表示，儒家所追求的是一種內(nèi)圣外王的境界；以修身為本達(dá)到內(nèi)圣，內(nèi)圣而后可以齊家、治國、平天下實(shí)現(xiàn)外王的目的！而修身又以正心、誠意、格物、致知為下手處；格物就是革除物欲明了宇宙人生的真相，開啟人生真實(shí)的智慧!所以《大學(xué)》說：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

《論語》中說：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?？鬃訉τ谧鲱I(lǐng)導(dǎo)者的作了一個(gè)比喻，就是說一個(gè)有德的領(lǐng)導(dǎo)就像北極星被眾星圍繞一樣；所以，孔子是很主張“德政”的。正所謂,得道者多助失道者寡助!

隋廣義舉例表示，孔子說：“導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”。意思是說一個(gè)管理者，如果你只知道你用制度和手段來壓服屬下，員工可以做到聽話，但是他內(nèi)心不一定服氣;更不能使他有羞恥和悔改之心；如果你用道德來感化他，用做人的道理來引導(dǎo)他，那么他就會(huì)有了慚愧悔改之心。下屬的自我管理能力自然也會(huì)加強(qiáng)，也才會(huì)自動(dòng)自發(fā)的做好他該做的事情。