在英雄兒女符號品牌百問百答對話錄中，艾克拜爾提出這樣一個問題，“培育一個品牌不容易，培育一個優(yōu)秀的大品牌更加不容易，那么請問，什么樣的品牌才算是一個優(yōu)秀的品牌?”顏建國打了一個生動的比方。“皮之不存，毛將焉附”。他說，“優(yōu)秀品牌不能孤立于國家品牌和民族品牌之外獨立存在。優(yōu)秀品牌首先要依托于國家品牌和民族品牌”，他給出了先決條件。“人類有史以來的一切經(jīng)濟學(xué)都是政治經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟是為政治服務(wù)的。因此，要把自己的企業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌融入到國家品牌、民族品牌當(dāng)中，成為國家國防大軍之外的另一支大軍——產(chǎn)業(yè)大軍、經(jīng)濟大軍”，他展開道，“要以國家的愿景為自己的愿景，以民族的崛起為自己的崛起，以民族的憂患為自己的憂患”。他說，“這樣的品牌，才算優(yōu)秀的品牌”。“做企業(yè)是一種擔(dān)當(dāng)，一種付出”!在他研究設(shè)計的，在國家版權(quán)局擁有著作權(quán)的《中國民族產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展模式》中他有過進一步論述，“品牌最大的定位是服務(wù)于國家、 社會、百姓，愛國是企業(yè)的天職。企業(yè)應(yīng)該與國家民族利益結(jié)合在一起，為爭取民族企業(yè)在世界上暢行無阻而奮斗”。

　　英雄精神的內(nèi)涵就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。因此，當(dāng)他把打造英雄兒女品牌作為自己努力目標的時候，他就為這個品牌選好了定位。他緊緊地將英雄兒女品牌的定位與國家、民族的品牌定位聯(lián)系在一起。在他設(shè)計并擁有國家版權(quán)局著作權(quán)的《英雄文化與國家安全戰(zhàn)略發(fā)展模式》中，他闡述道，“要通過語言、文字、電影、電視、動漫、游戲、新媒體、音樂、報刊、廣告、衣、食、住、行、婚、喪、嫁、娶……等藝術(shù)形式和生活方式，這樣一些國民素質(zhì)教育的載體弘揚英雄文化”。他說，“要全方位把英雄文化植入本土飲食、建筑、服飾、節(jié)慶、旅游、文化產(chǎn)品，融入到人們?nèi)粘５纳罘绞?、行為方式之?hellip;…融入到各行各業(yè)之中，并使之標準化、永續(xù)化，改變低俗、庸俗的生活方式。使崇高的英雄主義在最日常、最細微的地方顯現(xiàn)出來，并產(chǎn)生巨大價值鏈”。“要通過強勢重復(fù)，以各種媒體方式，傳播各時代、各民族、各行各業(yè)英雄人物、英雄文化，塑造國民靈魂，改變國民整體素質(zhì)和核心價值觀”。他說，“當(dāng)英雄的基因傳遍每個人的細胞里，人們的行走坐臥衣食起居都帶有英雄的符號、英雄的烙印、英雄的印記，都在傳播英雄精神和英雄文化的時候，還會有那么多的人為一兩個人的愚昧、無知和暫時的理性喪失做陪葬嗎?還會有人來解構(gòu)英雄、踐踏英雄，認為宣傳英雄人物英雄事跡是唱高調(diào)嗎?還會有黑惡勢力的猖獗、蔓延，危害鄉(xiāng)鄰，危害社會嗎?”。

　　他說，“這項事業(yè)要從娃娃抓起。從嬰幼兒開始，就培養(yǎng)孩子對英雄的向往，立下做英雄的志向，從小培養(yǎng)英雄主義的思維模式、語言模式和行為模式，并在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)時期不斷強化，全面貫徹于德、智、體、美、勞、正義、正氣、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)培育教育當(dāng)中”。“所以，在我們一面掃黑除惡，黑惡必除，除惡務(wù)盡，反對、糾正低級、庸俗的文化現(xiàn)象和生活方式的同時，我們更要高舉英雄大旗，高唱英雄贊歌，弘揚英雄精神，傳播英雄文化。紅色基因和紅勢力當(dāng)?shù)懒耍趧萘蜁菪?。正能量強大了，負能量就會被壓制，邪不壓正就會成為社會風(fēng)氣。當(dāng)英雄文化成為社會的主流，當(dāng)英雄精神在每個人的血管里流淌，當(dāng)英雄基因在孩子們的細胞里傳承，人人都高唱英雄的贊歌，人人都傳頌英雄的事跡，人人都崇敬英雄的人物，東風(fēng)壓倒了西風(fēng)，強大的紅色基因就形成了一股紅勢力、正能量就會成為我們這個國家和民族的主流。那些低級、庸俗、黑惡的勢力就沒有了生存之地，成為過街的老鼠人人喊打，稍有露頭就會被消滅，紅色基因產(chǎn)生的紅色勢力鑄成國家的執(zhí)政效能，形成強大的勢力經(jīng)濟。