圖為金縷玉衣
　　圖為古埃及木乃伊

　　楚天都市報(bào)記者徐穎通訊員丁燕孫夏
　　攝影：楚天都市報(bào)記者蕭顥

　　近期，多處文化場(chǎng)館被游客擠爆。湖北省博物館與意大利多家
博物館合作，舉辦《法老的國(guó)度——古埃及文物展》，公元1-2世紀(jì)的“古埃及木乃伊”在展覽之列；武漢博物館與徐州博物館合作，舉辦《大漢雄風(fēng)——徐州漢代楚國(guó)精品文物展》，目前中國(guó)年代最早、玉片數(shù)量最多、玉質(zhì)最好、工藝最精的“金縷玉衣”首次來(lái)漢展出。
    有意思的是，漢代金縷玉衣、埃及木乃伊，年代都在距今2000年左右，都寄托著中外古人追求“肉身不朽，靈魂不死”的愿望。

　　中國(guó)古人認(rèn)為玉能使肉身不朽，但結(jié)果往往相反

    首次來(lái)到武漢博物館展出的金縷玉衣，有很多全中國(guó)之“最”：年代最早，距今超過(guò)2000多年，墓主人或?yàn)榈诙鮿③停?，或?yàn)榈谌鮿⑽?；玉片最多，?576克金絲，連綴起4248塊大小不等的玉片；玉質(zhì)最好，玉衣全部用新疆和田白玉、青玉組成，晶瑩剔透；制作最精，人體有曲線，但玉片是方形，因此為了盡可能貼合人體，這件玉衣使用了正方形、長(zhǎng)方形、半月形、三角形等形狀的玉片，在上面單面鉆孔，孔徑極小，穿過(guò)細(xì)細(xì)金絲，精巧無(wú)比。
    徐州博物館藏品部工作人員田二衛(wèi)告訴楚天都市報(bào)記者，這件金縷玉衣是徐州博物館的鎮(zhèn)館之寶，于1994年至1995年間出土于徐州獅子山楚王陵。金縷玉衣，又稱“玉衣”、“玉匣”，是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服，大致出現(xiàn)在西漢文景時(shí)期。為什么要制作玉衣？田二衛(wèi)說(shuō)，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為“玉能寒尸”，玉還可以使靈魂附著。但結(jié)果適得其反，由于金縷衣價(jià)格昂貴，往往招來(lái)許多盜墓賊，以致“漢氏諸陵無(wú)不盜掘，乃至燒取玉匣金縷，骸骨并盡”。此次來(lái)武漢博物館展出的這件金縷玉衣，也曾經(jīng)被盜墓賊盜掘，盜墓賊抽走了金縷玉衣的金線。該墓出土?xí)r，玉衣為一堆玉片散落于墓葬各處，后文博工作者根據(jù)考古資料進(jìn)行了修復(fù)。

　　古埃及人視死亡為獲得永生的過(guò)程，制作木乃伊等靈魂歸來(lái)

    這次來(lái)湖北省博物館展出的一件希臘-羅馬時(shí)期（公元1-2世紀(jì)）高179　厘米的男性木乃伊，身體以布帶纏繞，制作成復(fù)雜的菱形圖案。覆蓋在頭部的木乃伊面具臉部鍍金，其它部分則繪有逝者向諸神敬獻(xiàn)祭品的情景。
    古埃及人認(rèn)為諸神的骨骼是銀質(zhì)的，黃金象征他們的皮膚，在制作法老與貴族的木乃伊?xí)r，他們也會(huì)用黃金打造面具，讓木乃伊擁有永恒的完美面孔。
    湖北省博物館館員楊辰說(shuō)，“每個(gè)民族、群體都會(huì)有自己的神話和宗教信仰，但在心理上想通的。死亡對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，是永恒的陰影。無(wú)論是制作金縷玉衣，還是制作木乃伊，都是表達(dá)古人對(duì)生命的渴望，對(duì)死亡的恐懼，手段不一樣。目的是一樣?！?br>    據(jù)了解，《法老的國(guó)度——古埃及文物展》計(jì)劃展覽至春節(jié)前，《大漢雄風(fēng)——徐州漢代楚國(guó)精品文物展》近日仍在展出中。