馬口窯從明朝至今已有500多年歷史。據(jù)《漢川縣志》記載，馬口陶瓷業(yè)始于明隆慶年間?！稘h川圖記證實》記載：“其器較他處為堅。其法得自前明隆慶年間。

馬口窯是喻家窯、七屋窯、八屋窯、楊家窯、徐家窯、王家窯等分布在馬口、馬鞍一帶燒制陶品的窯口的統(tǒng)稱。

2008年，馬口窯古窯址被列入湖北省級文物保護單位；2011年，馬口陶器燒陶技藝成為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

馬口窯在鼎盛時期有36座龍窯，均以個體手工作坊為主，1956年由政府將36座龍窯、108家作坊合并組建成漢川陶瓷廠，是當時孝感地區(qū)首家國營企業(yè)，當時引進動力機械設(shè)備100余（份） 套，從此改變了原始作坊的純手工制作的工藝、生產(chǎn)模式，生產(chǎn)分日用陶、工業(yè)陶、工藝陶三大類，形成以日用陶、工業(yè)陶為主，工藝陶為輔的生產(chǎn)經(jīng)營模式，其品種達200多個，成為湖北省陶器制造業(yè)規(guī)模較大的工廠之一。上世紀60年代，該廠在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上開發(fā)生產(chǎn)了以“八仙壇”“空雕龍壇”為代表的一大批傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。這些產(chǎn)品繼承了馬口陶器“釉下嵌花”的傳統(tǒng)工藝，獲得社會青睞。其中造型古樸典雅的陶桌、陶凳遠銷日本、美國和東南亞。由于工藝陶的開發(fā)突現(xiàn)出良好的生機，馬口“八仙壇”曾被選為高校陶藝系教材，繪有“孫悟空三打白骨精”等故事情節(jié)的泡菜壇子，曾經(jīng)在國際博覽會上拿過金獎。

馬口窯于90年代開始逐漸停產(chǎn)、關(guān)閉，2000年，最后一個窯九孔窯關(guān)閉，流傳了400多年、被國內(nèi)外不少學者稱為“中國民窯之首”的馬口窯徹底熄滅。盡管2008年馬口窯古窯址被列入湖北省級文物保護單位，但馬口窯文化由于在現(xiàn)實中缺少具體的傳承投入和路徑，這一流傳了數(shù)百年、被國內(nèi)外學者高度關(guān)注的歷史文化面臨湮滅的危險。

中新社武漢分社于2016年1月29日，曾以“長江中下游陶藝發(fā)源地：‘馬口窯’只剩兩人邊務(wù)農(nóng)邊傳承”為題作過專訪報道：

“近來，75歲的湖北省馬口窯制造技術(shù)“非遺”傳承人胡圣幼老先生，在家中制作的十多個“三國演義”、“水滸傳”、“西游記”陶俑，面臨著無處燒制的尷尬?！边@篇報道被多家媒體采用。

高校教師何昌義研究馬口窯十幾年，收藏了近千件各個歷史時期馬口窯精品，在馬口窯收藏研究者中頗有影響力。他深有感觸地說，馬口陶是民窯精品，是老百姓的審美情趣的展示，蘊含著包括政治、歷史、文化、藝術(shù)等多方面信息，博大精深，值得人細細品味?！罢绾贾萑耸煜ぴ礁G，河南人熟悉汝窯，河北人熟悉定窯，湖北人，也應(yīng)有令自己引以為豪的窯——馬口窯，因此，及早對馬口窯進行發(fā)掘和保護，是非常必要的。”

由湖北美術(shù)出版社出版、湖北美術(shù)學院教授李正文撰寫的《即將消逝的文明》，對馬口窯文化及其歷史價值進行了系統(tǒng)的闡述。李教授說：認識馬口陶的價值需要一個過程，因為，很多中國人都認為陶器不值錢，沒有瓷器精美。但是，希望省政府文化主管部門能加強對馬口窯的保護，要推動湖北的文化建設(shè)，就不能淹沒馬口窯的文化和歷史。

“我收集了馬口窯的大部分品種，就是等待馬口窯重新‘復活’的一天?！蔽錆h長庭博物館館長余長庭說。

政協(xié)湖北省第十一屆委員會委員喻惠平建議：

文化部門應(yīng)與民間有識之士合作，傳承馬口窯文化，保護瀕危歷史文明。建議將陶器燒陶技藝向國家申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鼓勵并支持國有、民營及社會資本參與以馬口窯文化為特色進行“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)，讓馬口窯文化形成特色產(chǎn)業(yè)。