原標(biāo)題： 丁浩將徐曉冬“打”出內(nèi)傷？想辦法打贏之前，請先學(xué)會(huì)認(rèn)輸！
最近，一場“比武大會(huì)”吸引了公眾的目光，成了人們街談巷議的時(shí)髦話題。這場引人矚目的“比武”，便是“詠春傳人”丁浩和“格斗狂人”徐曉東之間的較量。對兩名參賽者而言，比賽比的是個(gè)人勝負(fù)，但是對關(guān)注這場比賽的公眾而言，這場比武卻承載著“如何看待傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊”這樣一個(gè)更加宏大的命題。
這場比武的結(jié)局，可謂是一場“黑色幽默”。一方面，觀眾都看到，身為“詠春傳人”的丁浩，被徐曉冬先后擊倒6次；另一方面，在場的主持人卻在原定的三場比賽只進(jìn)行了一場的情況下，高調(diào)宣布了“比賽平局”，“雙方都是勝利者”。
要說“比武”這件事上一次如此火爆，恐怕還得回溯到上世紀(jì)80年代，《少林寺》《陳真》等武林題材影視作品熱映的時(shí)候。那場武術(shù)風(fēng)潮背后，是中國人對武術(shù)國粹的真誠熱愛，以及“一雪國恥”的激昂情緒。然而今天，當(dāng)“比武”再次成為社會(huì)熱詞的時(shí)候，“傳統(tǒng)武術(shù)”卻成為了一個(gè)備受爭議的概念，被放置到輿論的聚光燈下接受公眾的質(zhì)疑與審視。
最近幾年，傳統(tǒng)武術(shù)被媒體曝光了數(shù)起騙局，譬如被央視曝光的“太極宗師”閆芳，就發(fā)明了“隔山打牛”的假功夫招搖撞騙。與此同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊水平也開始受到質(zhì)疑。人們最早質(zhì)疑的，是某些傳統(tǒng)武術(shù)過于浮夸的自我宣傳，以及一些武術(shù)修煉者從外國“找軟柿子捏”為自己臉上貼金的行為。之后，隨著專業(yè)的現(xiàn)代搏擊人士的介入，這種質(zhì)疑漸漸上升到了傳統(tǒng)武術(shù)本身實(shí)戰(zhàn)能力的層面上，而在有限的幾場“比武”之中，傳統(tǒng)武術(shù)幾乎無一勝績，更是加深了公眾的疑慮。
最近這場“比武”已經(jīng)結(jié)束了一周有余，然而，網(wǎng)絡(luò)上對這這件事的議論卻依然不絕如縷。其中一個(gè)重要的原因，就是參賽的“詠春傳人”丁浩在比賽結(jié)束后，發(fā)表了大量“不服輸”的言論。面對媒體的采訪，丁浩先是找出了各種客觀原因?yàn)樽约旱谋憩F(xiàn)辯護(hù)，如自己“沒吃飽”“不適應(yīng)氣候”，之后又表示徐曉冬受了“內(nèi)傷”，讓人去問問他“這兩天還能不能吃飯”。
比賽剛結(jié)束時(shí)，輿論對丁浩給出了正面評(píng)價(jià)，認(rèn)為“傳統(tǒng)武術(shù)敢于和現(xiàn)代搏擊正面對決，輸了也不難看”，甚至認(rèn)為丁浩“雖敗猶榮”。然而，丁浩的發(fā)言卻成為了輿論“反轉(zhuǎn)”的導(dǎo)火索，他的“不服”不僅沒有提高傳統(tǒng)武術(shù)在公眾心目中的地位，反而給自己和武術(shù)界都貼上了“輸不起還狡辯”的標(biāo)簽。這一點(diǎn)恐怕是他始料未及的。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在當(dāng)下，中國傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)走到了一個(gè)必須自我反思、自我突破，如此才能浴火重生的歷史關(guān)口。接踵而來的各類質(zhì)疑，和“比武大會(huì)”上的一次次失敗，正是這一局面的具體表現(xiàn)。
傳統(tǒng)武術(shù)是“國粹”，不論在文化還是體育領(lǐng)域，都曾經(jīng)作出巨大貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)誰也否定不了，也無意否定。然而，傳統(tǒng)武術(shù)如果想有進(jìn)一步發(fā)展，就必須面對現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)武術(shù)確實(shí)存在短板與軟肋，在技擊水平上確實(shí)有待改進(jìn)和提升，否則，很難與現(xiàn)代搏擊體系抗衡。
丁浩的表現(xiàn)以及輿論對其表現(xiàn)的反應(yīng)，倒是給傳統(tǒng)武術(shù)界提了一個(gè)醒，那就是在想辦法打贏之前，應(yīng)先學(xué)會(huì)“認(rèn)輸”。中國有句古話，叫做“知恥而后勇”，“知恥”是“后勇”的先決條件，只有大大方方地承認(rèn)失敗、面對失敗、從失敗中反思和總結(jié)，傳統(tǒng)武術(shù)才能浴火重生。若是被人屢次打倒還不愿意承認(rèn)失敗，那么改進(jìn)也好，發(fā)展也好，永遠(yuǎn)都只不過是停留在紙面上的空話。
