提 要
要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。
——2018年3月，習(xí)近平總書(shū)記在參加山東代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣。
——2017年12月，習(xí)近平總書(shū)記在江蘇徐州調(diào)研時(shí)指出
講習(xí)嘉賓
左亞文 武漢大學(xué)哲學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，主要從事哲學(xué)原理和馬克思主義發(fā)展史的研究
文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成
記者：“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂?！痹谕七M(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化振興的重要性。文化振興在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中處于怎樣的位置？
左亞文：從2004年起，中共中央、國(guó)務(wù)院都要在每年年初發(fā)布關(guān)于“三農(nóng)”問(wèn)題的一號(hào)文件。在這些文件中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)都是不可或缺的內(nèi)容。黨的十九大明確提出了“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并作出了具體部署，其中“鄉(xiāng)村文明”是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)。
習(xí)近平總書(shū)記一向高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)。2013年7月視察湖北時(shí)指出，“農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！?015年1月在云南調(diào)研時(shí)又指出：“什么是城鎮(zhèn)化？城鎮(zhèn)化就是要讓農(nóng)村和農(nóng)民享受和城市一樣的（公共）服務(wù)。必須留住青山綠水，必須記住鄉(xiāng)愁。什么是鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁就是你離開(kāi)后還很想念。”2017年12月在江蘇徐州馬家村，深有感慨地講到，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣。在今年全國(guó)“兩會(huì)”上參加廣東和山東代表團(tuán)的審議時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中要大力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。今年4月視察湖北時(shí)，再次要求我們著力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，打造現(xiàn)代版的“富春山居圖”。
文化振興是鄉(xiāng)村振興的必然要求?；仡櫢母镩_(kāi)放40年來(lái)農(nóng)村發(fā)展所走過(guò)的歷史進(jìn)程，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位日益凸顯。文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成，任何時(shí)候都不可分割。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，一方面文化建設(shè)的滯后性開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，并且成為制約農(nóng)村發(fā)展的一個(gè)重要因素；另一方面由于文化建設(shè)物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性和緊迫性也得到彰顯。
從根本上看，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在整個(gè)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中屬于靈魂工程。文化是一個(gè)民族的靈魂，是人民的精神家園。同樣，在廣大農(nóng)村，鄉(xiāng)村文化是其靈魂和精神家園所在。若文化不興，“魂”系何處？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“記住鄉(xiāng)愁”，這里的“鄉(xiāng)愁”，就是“魂”之所系、“魄”之所歸、心之所向之地。即便不是一個(gè)農(nóng)村出生的人，其父輩和祖輩的“根”和“魂”仍留在鄉(xiāng)村，這樣一種由血脈相連所自然生發(fā)的“鄉(xiāng)愁”幾乎成為每一個(gè)中國(guó)人心靈的牽掛。
振興鄉(xiāng)村文化是“靈魂工程”，還在于其對(duì)整個(gè)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施具有引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用。鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供智力支持和精神支撐，而且為其定位導(dǎo)航，使其沿著持續(xù)健康的道路向前發(fā)展。這是我們認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略地位的根本所在。
重拾失落的鄉(xiāng)土文化
記者：千百年來(lái)，鄉(xiāng)村不僅是中國(guó)人主要居住的形式之一，還是禮儀的發(fā)源地，傳統(tǒng)倫理的根基。關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，過(guò)去不少地方都下了功夫，但效果不一。尤其是在一些地方的農(nóng)村，厚葬薄養(yǎng)、鋪張攀比、天價(jià)彩禮現(xiàn)象還比較突出，在新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，要解決哪些深層次問(wèn)題？
左亞文：在充分肯定這些年來(lái)鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得顯著成就的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)目前存在的問(wèn)題和不足。
隨著農(nóng)村空心化現(xiàn)象的突出，作為文化載體的古老村莊和聚族而居的熟人社會(huì)正在消失。一定的文化總是通過(guò)一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái)的。鄉(xiāng)村文化之所以與城市文化有別，首先是因?yàn)槠渚幼〉沫h(huán)境和活動(dòng)方式不一樣。例如，聚族而居、依山傍水、熟人社會(huì)、望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、房前屋后、種瓜種豆等等。但是，現(xiàn)在的農(nóng)村大多數(shù)都蓋起了單門(mén)獨(dú)戶的小樓房，古老的祖屋被遺棄，不分彼此的熟人社會(huì)被隔離，原來(lái)的故園已成記憶。當(dāng)然，隨著農(nóng)村的發(fā)展，這些變化不可避免。問(wèn)題在于這些變化是與田地的荒蕪、傳統(tǒng)的失落、古老建筑的消失、人際關(guān)系的疏離為代價(jià)的，這就必須引起重視。
由于外來(lái)文化的涌入，作為農(nóng)耕文明的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀念受到?jīng)_擊。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化。中華民族在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上生成了特有的人文傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，例如守望相助的觀念、敦親睦鄰的觀念、孝親敬賢的觀念、祖先崇拜的觀念、天人和諧的觀念、克勤克儉的觀念、耕讀傳世的觀念等等。然而，這些傳統(tǒng)觀念受到西方文化和城市文化的雙重沖擊而逐漸式微。
因?yàn)檎度氩蛔?，農(nóng)村文化的硬件建設(shè)嚴(yán)重滯后?，F(xiàn)在，農(nóng)村一些自然村無(wú)文化活動(dòng)室、無(wú)公共健身跳舞場(chǎng)地；行政村無(wú)村級(jí)文化綜合服務(wù)中心、無(wú)文化廣場(chǎng)、無(wú)農(nóng)家書(shū)屋、無(wú)村民議事場(chǎng)所、無(wú)體育器材、無(wú)專項(xiàng)文化活動(dòng)資金等，這些無(wú)疑制約了鄉(xiāng)村文化的開(kāi)展。除此之外，還有農(nóng)村人才的缺失以及城鄉(xiāng)教育資源配置不合理的問(wèn)題，都應(yīng)引起我們的高度重視并積極尋求合理的化解之道。
遵循文化建設(shè)的客觀規(guī)律
記者：今年全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書(shū)記在山東代表團(tuán)參加審議時(shí)，對(duì)如何推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興作出了精煉而深刻的強(qiáng)調(diào)，比如“深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”等。怎樣才能讓關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的重要論述和科學(xué)部署落地生根、開(kāi)花結(jié)果？
左亞文：馬克思曾說(shuō)，一步實(shí)際行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。但人的行動(dòng)又是受思想支配的，因此，提高認(rèn)識(shí)、端正觀念、把握規(guī)律、落細(xì)落實(shí)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵所在。
必須克服重經(jīng)輕文的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，存在這樣一種觀念：認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是第一位的，文化是第二位的；前者是實(shí)的，后者是虛的；前者是有用的，后者是無(wú)用的。正是在這種觀念的支配下，有些地方有意無(wú)意地忽視文化建設(shè)。實(shí)際上，這種觀念完全違背了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)和文化辯證關(guān)系的思想。經(jīng)濟(jì)和文化二者之間不僅存在著決定和被決定的關(guān)系，也存在著雙向建構(gòu)和耦合互動(dòng)的關(guān)系，因而無(wú)所謂第一第二、孰重孰輕的問(wèn)題，必須將其放在同等重要的地位加以看待。
必須遵循文化建設(shè)的規(guī)律。文化和經(jīng)濟(jì)一樣，也有其自身的客觀規(guī)律。在鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐中，我們要深入研究文化自身的規(guī)律，并按其規(guī)律辦事，切忌莽撞蠻干，搞一哄而上和一刀切?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，文化是最富有個(gè)性和差異特征的，不同鄉(xiāng)村，其文化特點(diǎn)都會(huì)有所不同，我們都要充分予以尊重，并因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)于鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)持虔誠(chéng)敬畏的態(tài)度，正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。繼承是前提，沒(méi)有繼承，就沒(méi)有發(fā)展，而發(fā)展是更好的繼承。
必須細(xì)化措施并加以落細(xì)落實(shí)。對(duì)于鄉(xiāng)村文化的硬件建設(shè)，必須從制度上制定達(dá)標(biāo)的規(guī)范，以保證資金到位、項(xiàng)目到位、落實(shí)到位；通過(guò)“最美家庭”“孝子孝媳”“好公婆”“好妯娌”等評(píng)選活動(dòng)，激發(fā)農(nóng)民向善向上的道德情感；制定完善鄉(xiāng)規(guī)民約，嚴(yán)禁黃毒賭，慎砍樹(shù)、禁挖山、不填湖、少拆房，反對(duì)陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)文明新風(fēng)；開(kāi)展“培育中國(guó)好家風(fēng)”活動(dòng)，挖掘和弘揚(yáng)家訓(xùn)家教中的優(yōu)良傳統(tǒng)，等等。鄉(xiāng)村文化振興是一個(gè)日積月累的長(zhǎng)期過(guò)程，必須常抓不懈，久久為功，方能春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)村文化振興的新局面。
（湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 艾丹）
