黨的十九大明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾表現(xiàn)出新的特點(diǎn)，即：人們?cè)跍仫枂?wèn)題已經(jīng)解決的基礎(chǔ)上，開(kāi)始追求更加美好的生活，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在安全、環(huán)境等等方面的要求也日益增長(zhǎng)。人民美好生活需要的提出，明確了新時(shí)代黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)。省第十二次黨代會(huì)提出，以城鄉(xiāng)社區(qū)為基本單元，以改善群眾身邊、房前屋后人居環(huán)境的實(shí)事小事為切入點(diǎn)，以建立和完善全覆蓋的基層黨組織為核心，以構(gòu)建“縱向到底、橫向到邊、共建共治共享”的城鄉(xiāng)社會(huì)治理體系為目標(biāo)，廣泛開(kāi)展美好環(huán)境與幸福生活共同締造活動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾決策共謀、發(fā)展共建、建設(shè)共管、效果共評(píng)、成果共享。深刻理解和科學(xué)闡釋美好環(huán)境幸福生活共同締造的哲學(xué)意蘊(yùn)，有利于提高我們實(shí)現(xiàn)省第十二次黨代會(huì)提出這一重要目標(biāo)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。
美好環(huán)境幸福生活共同締造體現(xiàn)了唯物主義的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義的辯證唯物論告訴我們，我們的認(rèn)識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)自于客觀的自然和社會(huì)存在。改革開(kāi)放40多年來(lái)，無(wú)論是生產(chǎn)力還是社會(huì)總體發(fā)展水平都有了極大提高，脫貧攻堅(jiān)的湖北篇章已經(jīng)勝利完成，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)的序幕已經(jīng)拉開(kāi)。人民水平、幸福指數(shù)大大提高，以溫飽為標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)文化生活已無(wú)法滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，人民對(duì)生活水平、生活質(zhì)量、生活環(huán)境提出了更高層次、更多方位的要求。同時(shí)，解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，必須破除影響人民群眾美好環(huán)境幸福生活需要實(shí)現(xiàn)的制約因素。當(dāng)前，最主要的制約因素就是發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：污染防治任務(wù)艱巨，民生領(lǐng)域還有不少短板，全面依法治國(guó)任重道遠(yuǎn)，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有待大力推進(jìn)等等。全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有效化解社會(huì)主要矛盾，就成為實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的主要任務(wù)。要順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)，譜寫新的湖北篇章，就必須在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下建立和完善全覆蓋、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的基層黨組織，以人民為中心，緊緊圍繞人民群眾對(duì)美好環(huán)境幸福生活的新需要和新期待，著力解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，將困難和挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為全面提高人民生活水平的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。要解決這些問(wèn)題，不能頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，而是要綜合施策，構(gòu)建一個(gè)美好環(huán)境幸福生活打造的工作體系，即縱向到底，橫向到邊，共建共治共享的綜合體系?！翱v向到底”要求黨的基層組織建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)作用以及群團(tuán)組織建設(shè)落實(shí)到社區(qū)，政府的公共服務(wù)和社會(huì)管理的資源和平臺(tái)下沉到社區(qū)。“橫向到邊”要求黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)組織覆蓋每位居民，最終形成完善的基層社會(huì)組織體系，通過(guò)各類群團(tuán)組織、社會(huì)組織的參與，實(shí)現(xiàn)共同締造的全覆蓋、全參與、全共享。
美好環(huán)境幸福生活共同締造體現(xiàn)了唯物主義的辯證法。社會(huì)是不斷發(fā)展的，在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告，經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這是中華民族孜孜以求美好夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，更是吹響了邁向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的雄壯號(hào)角！這也標(biāo)志著人民群眾的物質(zhì)文化需要從溫飽小康向更高層面發(fā)展。人民生活水平的改善、對(duì)美好生活的需要是系統(tǒng)的、全面的，不僅體現(xiàn)在數(shù)量與范圍的擴(kuò)大上，還體現(xiàn)在質(zhì)量與層次的提升上。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的發(fā)展，人民群眾已有更美好的生活期待和追求。比如：在內(nèi)容上，人民群眾的美好環(huán)境幸福生活需要不再局限于滿足物質(zhì)文化生活需要，在精神生活、生存條件等各方面的要求也日益增長(zhǎng)；在需要層次上，人民群眾對(duì)美好生活的需要和追求進(jìn)一步提升，從物質(zhì)層面向精神層面需要更加多元，需要的范圍、質(zhì)量也更高。要解決人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾，就要求在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心，通過(guò)發(fā)動(dòng)群眾決策共謀、發(fā)展共建、建設(shè)共管、效果共評(píng)、成果共享。
美好環(huán)境幸福生活共同締造體現(xiàn)了唯物主義的價(jià)值觀。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民史觀是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。歷史唯物主義揭示的是人類解放的規(guī)律，突出的是人民在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主體地位。因此，歷史唯物主義就是人民的理論，就是關(guān)于人類解放的學(xué)說(shuō)。這就要求我們必須始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不忘初心，牢記使命，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，秉承人民至上的原則，踐行以人民為中心的發(fā)展理念。正如習(xí)近平總書記所指出的，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。省十二次黨代會(huì)基于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，把人民對(duì)美好生活的需要作為主要矛盾的一方，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持決策共謀、發(fā)展共建、建設(shè)共管、效果共評(píng)、成果共享，共同締造美好生活，不僅體現(xiàn)人民群眾的主人翁地位，也體現(xiàn)了我們黨以人民為中心的發(fā)展思想以及立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，彰顯了唯物史觀所要求的一切為了人民、一切依靠人民的根本原則，切實(shí)解決好同老百姓生活息息相關(guān)的民生問(wèn)題，真正做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就抓住什么、推進(jìn)什么，使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。同時(shí)，更加重視人民群眾生活環(huán)境的改善，強(qiáng)調(diào)人與自然的生命共同體理念，更加凸顯了歷史唯物主義的生態(tài)價(jià)值維度。
美好環(huán)境幸福生活共同締造既是認(rèn)識(shí)論，也是方法論，它體現(xiàn)了馬克思主義的辯證法，深刻揭示了馬克思主義的終極關(guān)懷，即人的全面發(fā)展思想。正是如此，省十二次黨代會(huì)以“以人為本”為出發(fā)點(diǎn)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以空間為載體，踐行新發(fā)展理念，以推動(dòng)治理能力與治理體系的現(xiàn)代化來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。
稿源：荊楚網(wǎng)
作者：岳奎（湖北省新時(shí)代文明實(shí)踐研究院院長(zhǎng)、華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）
責(zé)編：王舒嫻
