湖北日?qǐng)?bào)訊 □
鄭從彥
    先秦畢竟過去了，可先秦諸子的才思依舊閃耀在我們這個(gè)時(shí)代。
    不得不佩服，他們?cè)诔錆M戰(zhàn)亂、艱難、困頓、貧窮、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力地活出自我并且閃耀自我，更難能可貴的是他們堅(jiān)信文化是長(zhǎng)久可以傳承的，相信“述而不作”或“我手寫我心”都能傳遞自己的生命和思想信念，并在自己所處的時(shí)代為自己的哲思作最好的見證。
    那是暴力到無法想象的年代，那是痛哭流涕的年代，那是社會(huì)大變革的年代，那是風(fēng)云激蕩的年代。儒、墨、道、兵、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家學(xué)派先后登上歷史的舞臺(tái)，各抒己見，百家爭(zhēng)鳴。在宣揚(yáng)自己思想觀點(diǎn)的同時(shí)，也為那個(gè)時(shí)代做了最鮮活的注腳?！把鲇^宇宙之大”，先秦諸子之菁華當(dāng)流芳百世。《先秦諸子菁華》一書，從《論語》《孫子》《墨子》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等經(jīng)典中精選先秦諸子最具代表性的篇章進(jìn)行注釋、翻譯與解析，期求在最短的時(shí)間、以最快的速度、憑菁華的力量對(duì)各個(gè)流派的思想主張及言行風(fēng)貌作一個(gè)全面、深入、細(xì)微、精致、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某尸F(xiàn)；并力求讓每一位讀者在有限的篇幅里，與每一位大家進(jìn)行面對(duì)面的交流、探討、辯論甚至反駁。在“借古”中“鑒今”，在“溫故”中“知新”，在傳承中創(chuàng)新?！坝幸淮拢从幸淮恼?，萬古日月，光景常新，雖百世可知也?！睙o論斗轉(zhuǎn)星移，無論時(shí)代變遷，無論文化變化，每一代人都在用文字書寫記錄各自的喜怒哀樂、悲歡離合。孔子在《論語》中講仁愛、講倫理、講修己、講道義、講理性、講中和、講學(xué)習(xí)，是一位溫文爾雅、思想明晰、誨人不倦的大思想家和大教育家。孫子在《孫子兵法》中闡述了“經(jīng)之以五事”的戰(zhàn)爭(zhēng)整體觀、“先為不可勝”的備戰(zhàn)觀、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝論、“知己知彼”的軍事認(rèn)識(shí)論、“奇正相生”的制勝論以及“令文齊武”的治軍思想，這部“兵學(xué)圣典”果然名不虛傳。墨子的思想集中表現(xiàn)在以“兼愛”為中心的十大綱領(lǐng)，他一生奔波勞碌，“摩頂放踵”，開先秦辯論文之先河。在人生觀上，老子總是勸誡人們回歸“道本”，在“無為”中“掃凈塵俗之詐偽與浮華，回歸人性之真樸”。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期提倡王道主義和具有民本思想的著名思想家，他不但“好辯”還善于“雄辯”，擅長(zhǎng)通過淺顯的事實(shí)來說明抽象的道理，在類比、設(shè)喻、引證中令對(duì)方俯首稱臣。莊子是先秦時(shí)代最有人格魅力的學(xué)者，他的文章往往汪洋恣肆、感情充沛、氣勢(shì)磅礴，在大開大合的行文中，令讀者為之傾倒和沉醉。針對(duì)孟子的性善論，荀子提出了性惡論，他認(rèn)為人人都有動(dòng)物般的本能欲望，因而人性是本惡的，只有依靠后天的教育、環(huán)境的影響以及自己的努力，才能變善。韓非子提出了以“法”為中心的“法”“術(shù)”“勢(shì)”三者的法治主義，其政治智慧對(duì)今日之治國理政及建設(shè)法治社會(huì)具有寶貴的借鑒意義?！秴问洗呵铩窔v來被視為“雜家”著作，是對(duì)春秋末年以來先后出現(xiàn)的儒、墨、道、名、法、農(nóng)、陰陽、縱橫等各家學(xué)說的反映和綜合。
    習(xí)近平總書記說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！比绾螌W(xué)習(xí)和傳承先秦諸子的思想，不僅是專家學(xué)者的工作，更是每一位炎黃子孫的責(zé)任。盡管這些經(jīng)典作品距今已經(jīng)兩千多年，可是這些經(jīng)典作品的意義就如同這“萬古日月”，不同的年齡段可以讀，這一代可以欣賞，下一代依舊可以品讀。不同的人不同的時(shí)代，都可以常讀且常新。正所謂“為者常成，行者常至”，讀者亦常悟。
    （《先秦諸子菁華》，張葆全、郭玉賢、才學(xué)娟 編著，廣西師范大學(xué)出版社2017年11月）