湖北日?qǐng)?bào)訊 馬德

    好多人是不容易衣錦夜行的。
    在一個(gè)以面子為榮光的世界里，榮華外露是種必然。也就是說(shuō)，有些人他憋不住。虛榮如果是一種內(nèi)在需要的話，張揚(yáng)一定是終極表演。
    財(cái)大氣粗的張揚(yáng)，容易演進(jìn)成跋扈。跋扈，實(shí)際上是為虛榮擺上了譜。然后就會(huì)頤指氣使，然后就會(huì)為所欲為。擺譜漸上規(guī)格，不僅要讓別人知道自己闊氣，還必須知道闊氣到了什么地步。
    張揚(yáng)，終至張狂。
    此后，必然要低落一陣子。無(wú)論自己有多大的譜，還有更大的譜擺在那里；無(wú)論自己多氣焰囂張，還有更炙手可熱的橫亙?cè)谇胺?。為所欲為的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，還有為所為不到的地方。一個(gè)人不知道怎么活的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)往往是很好的治愈。
    一種氣場(chǎng)，只會(huì)在更大的氣場(chǎng)那里黯淡，或者噤聲。
    有錢(qián)而張狂的人，只有在富貴而低調(diào)的人那里，才會(huì)看到自己的丑陋。能看到，說(shuō)明還有羞恥心。看到而不能改，說(shuō)明羞恥心敵不過(guò)虛榮心。羞恥，不過(guò)是靈魂片刻的震顫，虛榮，才是精神長(zhǎng)久的滋養(yǎng)。
    衣錦夜行的人必然會(huì)有，但只會(huì)發(fā)生在天性質(zhì)樸格局明亮的人身上。質(zhì)樸，保證了他的品格謙遜，明亮保證了他的氣度寥廓。真正衣錦夜行的人，并不刻意避諱榮華，卻一定在意人前克制。低調(diào)的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)闆](méi)有什么可爭(zhēng)的，也就沒(méi)什么可張揚(yáng)的。
    這個(gè)世界在張揚(yáng)的人那里喧囂，也必然在低調(diào)的人這里安靜。
    一個(gè)不怎么講究面子的社會(huì)，必然會(huì)深修內(nèi)在的精神氣質(zhì)。人的教養(yǎng)是家庭給的，更是社會(huì)熏陶出來(lái)的。物質(zhì)化的世界，你讓它不淺薄也很難。習(xí)慣于仰望金錢(qián)和地位的軀體，自會(huì)失之韜養(yǎng)和謙遜。
    說(shuō)到底，這需要人和社會(huì)的雙重回歸。當(dāng)人們不在物質(zhì)世界比來(lái)比去的時(shí)候，精神世界的蒼白感就會(huì)凸顯出來(lái)。這是一段獨(dú)行路，要從外在的喧囂走向自我的豐盛，需拋得下世俗的紛紛擾擾。
    一個(gè)人人都勢(shì)利的社會(huì)，不勢(shì)利的人也會(huì)在這種力量的裹挾下淪陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向這個(gè)世俗世界投降。所以，個(gè)人的突圍總是孤單，社會(huì)整體價(jià)值觀的素面朝天才顯得十分重要。
    富有者沒(méi)有在富有中喧囂，貧窮者沒(méi)有因?yàn)樨毟F而折腰。我覺(jué)得，這都是優(yōu)雅的教養(yǎng)。在精神層面，如果富有者與貧窮的人在乎的東西都一樣，那么，整個(gè)社會(huì)就會(huì)集體走向尊貴。
    相反，若富有者在擺闊，貧窮的人在獻(xiàn)媚，一伙人在裝腔作勢(shì)，還有一幫人頂禮膜拜，那么，完蛋的將不是誰(shuí)的當(dāng)下，而是一個(gè)民族的未來(lái)。
    道理很簡(jiǎn)單，狹隘價(jià)值觀引領(lǐng)的，絕不可能有寬敞的前路。所以，與其在個(gè)人英雄主義上財(cái)大氣粗，不如在集體情懷上富可敵國(guó)。
    與之匹配的另一個(gè)詞是衣錦還鄉(xiāng)，無(wú)論自己流浪有多遠(yuǎn)，打拼有多艱辛，能衣錦還鄉(xiāng)就是光大門(mén)楣，就是人生成功。
    從價(jià)值審美上來(lái)看，幾千年的歷史認(rèn)同，讓我們接受并強(qiáng)化著這種光宗耀祖的體面。這本身無(wú)可厚非，因?yàn)樨毟F從來(lái)就不是成功，惟富庶才是生活的終極目的。問(wèn)題是，有些衣錦還鄉(xiāng)，后來(lái)成了衣錦炫耀。成功不是想證明我能行，而是想告訴別人我已經(jīng)行了。
    靈魂的豐盈須與物質(zhì)的富裕同步到達(dá)，否則，為炫耀的富有很貧窮，居高臨下的張揚(yáng)很淺薄。沒(méi)有靈魂的高貴，就無(wú)法抵臨人生真正的體面。