湖北日?qǐng)?bào)訊 劉友凡

    林泉登高，遠(yuǎn)塵清心之功。華夏錦繡，江山多嬌，無(wú)一處山水無(wú)詩(shī)，無(wú)一處山水不可入畫。對(duì)景寫生，師法造化，象取筆下，趣生紙上，人景相融，物我兩忘。所謂“丘園養(yǎng)素”“林泉清心”。寫生之行處，大別山的松風(fēng)石骨，新三峽的煙云關(guān)山，海南紅樹林的藤樹蔓枝，青海黃河源頭的丹山碧水，神農(nóng)架的原始秘景，大洪山的古銀杏群落，云南騰沖的古今傳奇，湘西侗族古寨、千載商城……各具其美，獨(dú)秀天下。置身其中，受其蒙養(yǎng)，勝景大觀入胸襟，山川奇峰出筆端。在人與山川的交流對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)了主體與客體的轉(zhuǎn)換再現(xiàn)。春節(jié)在海南寫紅樹林，過(guò)往觀者駐足交流，紛說(shuō)寫生畫比實(shí)景生動(dòng)，比照片好看。寫生過(guò)程就是人與景觀共美、作者與觀者同樂(lè)的過(guò)程。造化教我學(xué)丹青，我畫山水傳名勝。
    林泉模寫，熔鑄古今之法。今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。名山大川是古今墨客心儀傾情之處，名詩(shī)名畫的搖籃之地。同一景觀，應(yīng)物模寫，尋其流溯其源，吸古納今，滋養(yǎng)自我。長(zhǎng)江三峽、詩(shī)意畫境，風(fēng)雅冠世。祭祀云神，屈子有“爛昭昭兮未央，與日月兮齊光?！敝o；觀云覽勝，宋玉有“旦為朝云，暮為行雨，忽兮改容，不可稱論?！敝x；感懷朝霞疾流，李白吟“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！敝?shī)；托云水述懷，元稹有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”之絕句。近現(xiàn)代山水大家黃賓虹、傅抱石、李可染、陸儼少等，都師法三峽，創(chuàng)作出大量經(jīng)典之作。詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)。三峽詩(shī)畫，乃華夏瑰寶。丁酉谷雨，余赴三峽寫生，暮春時(shí)節(jié)，云行雨作，峭壁直插云天，云濤吞吐群峰。白天寫景，夜住農(nóng)家，鄉(xiāng)親講女神山鬼神話、先圣詩(shī)畫故事，神飛色舞，沁人心腦，云從三峽生、三峽云故鄉(xiāng)的意境頓然入胸。遂取先圣賦詩(shī)之意、古今山水之法，作《峽江煙雨圖》。
    林泉品讀，蝶變自我之路。山水臨觀，四時(shí)不同，朝夕各異；山水正側(cè)，每看每異；山水遠(yuǎn)近，每移每異；山水陰晴，每時(shí)每異；云之舒卷，泉之隱現(xiàn)，林之枯榮，一山而兼數(shù)山意態(tài)。山川之美，在于無(wú)窮變幻，景因變而靈秀，畫因變而神逸。追造化之變，寫山川之美，是山水畫的人文精髓。深秋大別山，日朗氣清，山體紫氣纏繞，層林色彩斑斕，村舍黛瓦白墻，田園袒露胸懷。秋染大別山，明凈搖落，剔透入胸，余移景構(gòu)圖，集景寫美，以骨法用筆，淡濃用墨，銜接用水，相宜用色，繪就《秋染大別山》《松石圖》《筆架紅葉》等作品，筆簡(jiǎn)形具，神完韻致。自我覺(jué)醒、自我更新，源于山川蒙養(yǎng)，得于應(yīng)變機(jī)緣?！兑住吩唬骸耙渍?，變易，簡(jiǎn)易，不易也?！惫沤褓t者達(dá)士，寄興筆墨，假道山川，不化而應(yīng)化，無(wú)為而有為。謝赫點(diǎn)刷精研，隨時(shí)而變，立丹青“六法”；王維藍(lán)田別業(yè)，絕響《輞川圖》，畫壇開南宗；荊浩遍賞洪谷，描本數(shù)萬(wàn)，“六要”“四勢(shì)”作弘論；郭熙方外游觀，“三遠(yuǎn)”構(gòu)圖澤后世；黃公望描摹青山白云，《寫山水訣》獨(dú)樹高標(biāo)；石濤沃看黃山十?dāng)?shù)載，《畫語(yǔ)錄》一石驚天。理從造化來(lái)，法于應(yīng)變生，功自經(jīng)世得。丹青學(xué)海，應(yīng)變作舟，造化樹標(biāo)，鼓傳承鼎新之帆，圓東方既白之夢(mèng)。
    丁酉歲，余外出寫生一百三十七天。五月上旬，恩師李公寶林批改畫稿，以技論道，撥亮心燈。歲末整理畫稿，復(fù)觀日記。湖北美術(shù)學(xué)院梁遠(yuǎn)剛、徐勇民、許奮、秦嶺、朱國(guó)棟等老師評(píng)點(diǎn)作品，溫故知新于前，點(diǎn)迷解惑其后，有感肺腑，體悟于斯。