湖北日報訊 □ 馮崠智

    草書 杜甫《望岳》條幅隸書對聯(lián)

    王波性情灑脫豪放而不失儒雅，睿智詼諧卻充滿靈機。他總是在滿滿的快樂中活力四射，這或許與他早年的軍旅生活有關(guān)。
    在浩如煙海的古碑帖中，王波被渾厚博大的銅鼎漢碑所震撼，又對俊朗秀逸的帖學(xué)流連忘返，也因此將自己的書房命名為“夢晉齋”。
    他深耕商周金文、秦漢碑版，同時又用大量的時間浸淫二王帖學(xué)。尤其于《懷仁集王羲之圣教序》、二王手札、唐賢行草用功最勤。孫虔禮的空靈俊逸，顏魯公的寬博廣大，蘇東坡的沉雄蘊藉，米元章的風(fēng)檣陣馬，黃魯直的宛轉(zhuǎn)回環(huán)……所有這些既充滿矛盾沖突，又不失和諧美妙。所謂致廣大盡精微，融會貫通，心手雙暢。
    “書者散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也”。書寫性情，此言不虛。王波于顛張醉素情有獨鐘，靈轉(zhuǎn)飛逸，縱橫肆意，放浪形骸，解衣磅礴，這難道不是中國傳統(tǒng)文化中最美麗的浪漫主義么？正是因為二王脈絡(luò)的一拓直下，商周秦漢的雄厚拙重，終于成為王波書法的語言形式，其書作綺麗而不媚俗的風(fēng)尚，宛轉(zhuǎn)而有張力的線條，靈動而不失端莊的結(jié)體，佐以完善的章法，流暢的氣韻，時代之精神，確乎給人以無限的遐想與心靈上的愉悅。
    沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。無論是創(chuàng)業(yè)抑或為藝，唯有不安于現(xiàn)狀，放眼將來，才會走得更遠。王波對當前的景象是不滿足的，也不會滿足，他會上下不斷求索，他會繼續(xù)尋繹、深潛、吸納并融合。他崇尚遠古的晉唐，也無時無刻不在實踐著自己的追求；他探究法度，卻不受束縛；他努力完備法度，卻更著意于人文的關(guān)懷——以無法為有法，這才是為藝的最高境界。