湖北日報訊 張賢根

    作為一種獨特的藝術形式，書法不僅注重文字的視覺印象與審美意味的表現(xiàn)，還關切與彰顯著人的內(nèi)在精神與傳統(tǒng)文化。在孔可立的書法藝術之中，我們既看到了其對嚴謹法度的遵循與恪守，同時也可以發(fā)現(xiàn)不乏靈動與率性的個性揮灑。更為重要的是，一種文化的張力在法度與意象之間油然而生。而且，尚法與尚意在他的藝術創(chuàng)作中相得益彰，共同構建著他的書法藝術的風格與審美旨趣。正是這種文化張力，不僅使孔可立的書法形成了特有的藝術魅力，并由此構成了他藝術表現(xiàn)的獨特精神特質(zhì)。
    孔可立臨習了顏真卿的楷書，后又潛心于金文、石鼓、小篆、漢隸，以及魏晉六朝的摩崖石刻的研習。但這種臨帖并不是一蹴而就的外在形似，而是不斷揣摩以至于得心應手甚至心領神會，其實這也是書法藝術的意境生成的基本過程。一切藝術所依憑的法度與表現(xiàn)規(guī)則，其實都不是僵死的、封閉的與固定不變的，甚至可以說法無定法乃為藝術之至法。
    因此，如果只是僅僅遵守了一般的法度，而缺乏自己獨特的思考與藝術表現(xiàn)，也是不可能建構具有自己風格的書法藝術的。天然造化與率真之于藝術極其重要，因為這無疑是格調(diào)高妙而不低俗的根本性前提。正如莊子所說，法天貴真，不拘于俗。書法藝術的創(chuàng)作既有法度可依，但同時又不可拘泥于既成的規(guī)則，因為一切法則都是歷史性沉淀并生成自身的。書法創(chuàng)作上的率性、自由與充滿生氣，絕不是那些毫無法度的任意與草率行為。筆法上的師古與拓新的滲透與彼此交融，在孔可立的藝術創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。
    在書法藝術的表現(xiàn)上，孔可立主張厚積薄發(fā)與心性的修煉，他的創(chuàng)作也因此頗具精神定力與文化底蘊。實際上，孔可立對法度的尊崇與堅守，并不僅僅局限于某一特定書法門派，而是致力于在各家風范之中兼收并蓄，并力圖基于自己的審美經(jīng)驗而加以重構。他的創(chuàng)作不僅古拙、雄渾與典雅，往往還收放自如、意趣橫生。在書法作品里，千姿百態(tài)與性狀各異的筆畫與結構頗富情趣。在篆隸楷行草的書寫中，藝術家即使各體顯現(xiàn)出自身的特別情志與意味，又讓不同的書體在氣韻上發(fā)生勾連與貫通。
    在對傳統(tǒng)藝術與思想的傳承上，孔可立的書法既具有儒家的“中和”、道家的“超然”，還不乏佛家的“空靈”等精神特質(zhì)，以及文字里所灌注的民族性與文化上的整體感。在藝術創(chuàng)作過程中，獨到的理解與表現(xiàn)既以對法度的把握為基礎，又必須超越一般的研習而走向自己的獨創(chuàng)。書法所表現(xiàn)出的意不離法與法不礙意，顯然是他藝術創(chuàng)作的精神旨歸與文化訴求。其實，藝術創(chuàng)新的根本性要義也許在于，基于而不是墨守任何意義上的法度與成規(guī)，并以一種獨特的方式對法度加以創(chuàng)造性的回應。
    此外，孔可立以刀代筆，其篆刻藝術沉穩(wěn)酣暢。與此同時，書法與篆刻、收藏之間的交織與互文，構成了他豐富多彩與別有情趣的藝術世界。法度之所以成為法度，都是在化中不斷生成與成為自身的，并在創(chuàng)作中化為各種新的藝術表現(xiàn)與審美經(jīng)驗。在法度的規(guī)定與基礎之上，藝術家充分結合了自己的藝術經(jīng)驗與創(chuàng)作體會，對法度及其在社會與文化語境里的體認加以觀照。而且，動與靜的彼此相生、由技向道的化境都在作品里表現(xiàn)得淋漓盡致。這正如蘇軾所說，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
    通過觀賞可以感受到，孔可立書法的章法與布局，既有嚴格的講究，同時還富有變化。作品的這種因法度深穩(wěn)而內(nèi)聚的精神圖式，又顯現(xiàn)在關切于視覺的審美與文化里，而這無疑是與他的修為和先圣遺風分不開的。作品開合有序、張弛有度，還有獨特的審美趣味。在法度與意象之間保持一種文化的張力，一直是孔可立創(chuàng)作中至關重要的藝術宗旨。當然，這種文化張力又是經(jīng)由多視角與多維度來建構的。尤其是，在形與神之間、禮與逸之間，這種張力都得到了獨到的揭示與闡明，并在書法創(chuàng)作中表現(xiàn)得格外的生動與極富意境。