湖北日?qǐng)?bào)訊 張賢根

    作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，書(shū)法不僅注重文字的視覺(jué)印象與審美意味的表現(xiàn)，還關(guān)切與彰顯著人的內(nèi)在精神與傳統(tǒng)文化。在孔可立的書(shū)法藝術(shù)之中，我們既看到了其對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)法度的遵循與恪守，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)不乏靈動(dòng)與率性的個(gè)性揮灑。更為重要的是，一種文化的張力在法度與意象之間油然而生。而且，尚法與尚意在他的藝術(shù)創(chuàng)作中相得益彰，共同構(gòu)建著他的書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格與審美旨趣。正是這種文化張力，不僅使孔可立的書(shū)法形成了特有的藝術(shù)魅力，并由此構(gòu)成了他藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特精神特質(zhì)。
    孔可立臨習(xí)了顏真卿的楷書(shū)，后又潛心于金文、石鼓、小篆、漢隸，以及魏晉六朝的摩崖石刻的研習(xí)。但這種臨帖并不是一蹴而就的外在形似，而是不斷揣摩以至于得心應(yīng)手甚至心領(lǐng)神會(huì)，其實(shí)這也是書(shū)法藝術(shù)的意境生成的基本過(guò)程。一切藝術(shù)所依憑的法度與表現(xiàn)規(guī)則，其實(shí)都不是僵死的、封閉的與固定不變的，甚至可以說(shuō)法無(wú)定法乃為藝術(shù)之至法。
    因此，如果只是僅僅遵守了一般的法度，而缺乏自己獨(dú)特的思考與藝術(shù)表現(xiàn)，也是不可能建構(gòu)具有自己風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)的。天然造化與率真之于藝術(shù)極其重要，因?yàn)檫@無(wú)疑是格調(diào)高妙而不低俗的根本性前提。正如莊子所說(shuō)，法天貴真，不拘于俗。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作既有法度可依，但同時(shí)又不可拘泥于既成的規(guī)則，因?yàn)橐磺蟹▌t都是歷史性沉淀并生成自身的。書(shū)法創(chuàng)作上的率性、自由與充滿(mǎn)生氣，絕不是那些毫無(wú)法度的任意與草率行為。筆法上的師古與拓新的滲透與彼此交融，在孔可立的藝術(shù)創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。
    在書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)上，孔可立主張厚積薄發(fā)與心性的修煉，他的創(chuàng)作也因此頗具精神定力與文化底蘊(yùn)。實(shí)際上，孔可立對(duì)法度的尊崇與堅(jiān)守，并不僅僅局限于某一特定書(shū)法門(mén)派，而是致力于在各家風(fēng)范之中兼收并蓄，并力圖基于自己的審美經(jīng)驗(yàn)而加以重構(gòu)。他的創(chuàng)作不僅古拙、雄渾與典雅，往往還收放自如、意趣橫生。在書(shū)法作品里，千姿百態(tài)與性狀各異的筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)頗富情趣。在篆隸楷行草的書(shū)寫(xiě)中，藝術(shù)家即使各體顯現(xiàn)出自身的特別情志與意味，又讓不同的書(shū)體在氣韻上發(fā)生勾連與貫通。
    在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)與思想的傳承上，孔可立的書(shū)法既具有儒家的“中和”、道家的“超然”，還不乏佛家的“空靈”等精神特質(zhì)，以及文字里所灌注的民族性與文化上的整體感。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，獨(dú)到的理解與表現(xiàn)既以對(duì)法度的把握為基礎(chǔ)，又必須超越一般的研習(xí)而走向自己的獨(dú)創(chuàng)。書(shū)法所表現(xiàn)出的意不離法與法不礙意，顯然是他藝術(shù)創(chuàng)作的精神旨?xì)w與文化訴求。其實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)新的根本性要義也許在于，基于而不是墨守任何意義上的法度與成規(guī)，并以一種獨(dú)特的方式對(duì)法度加以創(chuàng)造性的回應(yīng)。
    此外，孔可立以刀代筆，其篆刻藝術(shù)沉穩(wěn)酣暢。與此同時(shí)，書(shū)法與篆刻、收藏之間的交織與互文，構(gòu)成了他豐富多彩與別有情趣的藝術(shù)世界。法度之所以成為法度，都是在化中不斷生成與成為自身的，并在創(chuàng)作中化為各種新的藝術(shù)表現(xiàn)與審美經(jīng)驗(yàn)。在法度的規(guī)定與基礎(chǔ)之上，藝術(shù)家充分結(jié)合了自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作體會(huì)，對(duì)法度及其在社會(huì)與文化語(yǔ)境里的體認(rèn)加以觀照。而且，動(dòng)與靜的彼此相生、由技向道的化境都在作品里表現(xiàn)得淋漓盡致。這正如蘇軾所說(shuō)，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
    通過(guò)觀賞可以感受到，孔可立書(shū)法的章法與布局，既有嚴(yán)格的講究，同時(shí)還富有變化。作品的這種因法度深穩(wěn)而內(nèi)聚的精神圖式，又顯現(xiàn)在關(guān)切于視覺(jué)的審美與文化里，而這無(wú)疑是與他的修為和先圣遺風(fēng)分不開(kāi)的。作品開(kāi)合有序、張弛有度，還有獨(dú)特的審美趣味。在法度與意象之間保持一種文化的張力，一直是孔可立創(chuàng)作中至關(guān)重要的藝術(shù)宗旨。當(dāng)然，這種文化張力又是經(jīng)由多視角與多維度來(lái)建構(gòu)的。尤其是，在形與神之間、禮與逸之間，這種張力都得到了獨(dú)到的揭示與闡明，并在書(shū)法創(chuàng)作中表現(xiàn)得格外的生動(dòng)與極富意境。