湖北日?qǐng)?bào)訊 林頤

    金石學(xué)，聽(tīng)著就高冷。很多人不懂，我也不熟諳。約略的了解，來(lái)自幾本書。比如，施蟄存先生的《金石叢話》?！秴问洗呵铩で笕似氛f(shuō)夏禹的“功績(jī)銘于金石”。施先生引高誘注曰：“金，鐘鼎也；石，豐碑也?！笨芍鹗枪湃算懣坦?jī)的素材。三代盛青銅，鐘鼎是大體積的禮器，其銘文也較長(zhǎng)，這種文字就叫“鐘鼎文”，即“金文”。戰(zhàn)國(guó)末年，青銅鑄造衰退，石刻文繼之而起，從漢至清，兩千年間，留存諸多人物功績(jī)與史料。
    研究金石文字的這門學(xué)科，即“金石學(xué)”。金石文字雖然產(chǎn)生挺早，作為一門學(xué)問(wèn)卻直到宋代才創(chuàng)立。李清照夫婿趙明誠(chéng)就是一位金石學(xué)家，有“盡天下古文奇字之志”。為什么宋代能產(chǎn)生金石學(xué)？這與宋朝學(xué)風(fēng)密切相關(guān)，宋人重文追古，喜歡收藏先秦古物，研究銅器銘文就成了學(xué)問(wèn)家們的追求。金石學(xué)奠基于宋代，其后寥落，到了清代，重新大盛。這又是為什么呢？仍與學(xué)風(fēng)有關(guān)。清廷狠抓文字獄，清儒治學(xué)方向只得轉(zhuǎn)移至考據(jù)學(xué)。文字學(xué)、金石學(xué)亦必隨之而興。清代是金石學(xué)的鼎盛時(shí)期。
    研究清代金石學(xué)，學(xué)界皆知顧炎武、黃易、吳大澂之輩，今人新著難出新，也難普及。借著供職浙江省博物館之便，借著閑暇之日踏訪江南之利，王屹峰把視線投向比較冷寂的清僧六舟。六舟精研金石書畫，駐足山林猿鳥(niǎo)，行腳訪碑，親手椎拓，他所路過(guò)之地、經(jīng)眼之物、交往之人、創(chuàng)作之源，皆是絕佳的清朝金石研究題材。幽僻之處得通途，王屹峰終以“六舟與19世紀(jì)的學(xué)術(shù)與藝術(shù)”為主題，寫成《古磚花供》一書。
    六舟(1791—1858　年)　俗姓姚，名達(dá)受，字秋楫，號(hào)寒泉、萬(wàn)峰退叟等。嘉慶四年（1799），母親褚氏因寡居多子生計(jì)窘難，將體弱的幼兒達(dá)受“舍俗為佛弟子”，法名“六舟”，師松溪，居海昌白馬廟。六舟自幼聰慧，日習(xí)詩(shī)書棋畫，17歲正式剃度，后掌杭州西湖凈慈寺，蘇州滄浪亭大云庵。平生嗜金石、擅傳拓、精篆刻、好書畫，著有《寶素室金石書畫編年錄》《南屏行篋錄》等多部論著?，F(xiàn)今物品多存于浙江省博物館。
    金石學(xué)起自銅器碑刻。因此極其看重拓本質(zhì)量。拓本質(zhì)量好，即使未見(jiàn)實(shí)物，猶能得出好的研究，反之必定讓人煩惱。講究的金石學(xué)家，常要親自做一番考訂。拓印是古人的復(fù)印技術(shù)。蠟拓?cái)y帶方便，但拓印效果難及墨拓，后者的技術(shù)要求也相對(duì)較高。清代拓印技術(shù)之發(fā)達(dá)表現(xiàn)為以馬起鳳為代表的“全形拓”，呈現(xiàn)出三維立體效果，而六舟專長(zhǎng)于此，被視為馬氏傳人，阮元贊他是“金石僧”、“九能僧”?！豆糯u花供》中配有許多六舟拓本可供鑒析。其中余姚的《三老碑》頗得六舟青眼，譽(yù)為“兩浙第一碑”，關(guān)于其出土地點(diǎn)和時(shí)間尚有爭(zhēng)議。王屹峰圍繞此碑與拓文所作的評(píng)議，對(duì)《三老碑》的進(jìn)一步研究或有啟發(fā)。
    另外，嘉慶年間，江南湖州、海寧、紹興等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多南朝墓磚。這批墓磚兩側(cè)皆有文字，有詳細(xì)墓志，具備極高的研究?jī)r(jià)值。張叔未、張燕昌、陸心源等人爭(zhēng)先大量購(gòu)入，古磚遂進(jìn)入金石學(xué)視野。王屹峰以《古磚花供》做題，可見(jiàn)六舟于此之精道。王屹峰言及六舟藏磚超過(guò)五百種，所見(jiàn)更不計(jì)其數(shù)，六舟亦以詩(shī)文表達(dá)自己對(duì)古磚之愛(ài)，命其軒曰“磨磚作鏡”，且以古磚全形拓補(bǔ)以花卉作清供之圖，自稱“花插”“磚盆供石”“古磚花供”。六舟對(duì)19世紀(jì)藝術(shù)的貢獻(xiàn)，更體現(xiàn)在他的《百歲圖》系列的“八破畫”創(chuàng)作。八破畫從中國(guó)傳統(tǒng)的“敬惜字紙”發(fā)展而來(lái)，顯示一種殘缺的圓融美。六舟將拓片圖像引入八破畫，另類的復(fù)制粘貼里暗含吉祥寓意，所產(chǎn)生的視覺(jué)效果較之20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)，亦不遜色。
    六舟主要生活在嘉慶、道光年間，恰是金石學(xué)蓬勃之期；他對(duì)這一領(lǐng)域的癡迷，很能代表當(dāng)時(shí)的文人趣味。更何況，他身兼僧人、文士、拓工三重身份，的確是一個(gè)很好的樣本選擇。世間學(xué)問(wèn)千百種，各有門道，無(wú)人無(wú)能樣樣皆通，閱讀功在稍扣門扉。以六舟事跡為切口進(jìn)入19世紀(jì)的金石世界，我們普通人亦可略窺小徑。