圖為：瑯園之佛道人物（9）紙本水墨
    圖為：瑯園之野老生涯(2)紙本水墨

    李林

    “不敢怨的恕”已經(jīng)成為中國(guó)文人畫(huà)的“軟骨病”。哪怕這是一個(gè)媚俗的時(shí)代，也要在水墨中體驗(yàn)無(wú)我的自在；哪怕這種水墨加重著時(shí)代的貧乏，也要向貧乏強(qiáng)行索求充盈的詩(shī)情畫(huà)意。在這充滿(mǎn)意趣、生機(jī)和活力的水墨背后，是帶著冷漠情腸的對(duì)現(xiàn)實(shí)貧乏的“媚俗”：借花鳥(niǎo)之姿以“媚道”；假筆鋒之秘以“媚人”；耽水墨之悅以“媚心”。
    這種意義上的寬恕僅僅是迎合市場(chǎng)價(jià)值的一種個(gè)體行為罷了！我們應(yīng)該先驗(yàn)地為給予藝術(shù)作品的“要求寬恕”功能，只有在對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)患和圣神的寬恕中，我們（創(chuàng)作者和鑒賞者）才能在彼此接受中感領(lǐng)一種純凈、一種力量、一種沖動(dòng)、一種召喚和與“贖罪與懺悔”密聯(lián)的精神升華——任何靈魂的救贖實(shí)際上都是由此產(chǎn)生的。
    “怨”和“恕”的緊張狀態(tài)，制約著畫(huà)家和接受者的審美情懷，這種審美情懷只能在“怨”和“恕”的張力對(duì)抗中得以發(fā)生。
    或者換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的殘缺和對(duì)殘缺的媚俗，永遠(yuǎn)是出現(xiàn)在寬恕之外而又是寬恕的必然對(duì)象。寬恕比詛咒和矯情強(qiáng)大——只有寬恕的無(wú)限才能安慰汪為新畫(huà)中冷艷的生靈。
    一種心靈的蒼涼之旅，已經(jīng)可以使普通的鑒賞者在汪為新的畫(huà)中漫游一過(guò)，或者說(shuō)，汪為新的畫(huà)就是他靈魂“自我寬恕”的見(jiàn)證。然而由“心靈的蒼涼”到“靈魂的宿緣”，仍然需要對(duì)“恕的怨”和“怨的恕”的深層解讀才能完全顯現(xiàn)。
    我總感覺(jué)汪為新的畫(huà)可以比之于姜白石的詞，皆以“清空”為美……撇開(kāi)構(gòu)圖和意境不談，我更驚詫汪為新對(duì)自己作品中畫(huà)面純凈感的倔強(qiáng)維護(hù)，那種倔強(qiáng)是不計(jì)“橋邊紅藥為誰(shuí)生”的“寒水自碧”——還有“寒水自碧”背后的“《黍離》之悲”。
    所以，他的作品中，畫(huà)面的純凈感和所表達(dá)的強(qiáng)烈情感間的張力，確乎來(lái)自那“恕得的怨”——來(lái)自那作品本身所傳達(dá)的“福音”。