熊鐵基
    地方道教史研究是目前學(xué)術(shù)界深化中國(guó)道教史研究的著力點(diǎn)，劉固盛教授負(fù)責(zé)的國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目最終研究成果《湖北道教史》首次對(duì)湖北道教發(fā)展的歷史進(jìn)行集中研究，該著在基本史料、研究方法、研究思路、主要內(nèi)容和觀點(diǎn)等多方面都有新的突破，是近年來(lái)地方道教史研究的重要收獲。
    湖北是一個(gè)道教文化的大省，《湖北道教史》對(duì)湖北道教進(jìn)行了從古至今的貫通式研究。全書在闡述湖北道教發(fā)展的自然與人文環(huán)境、思想淵源以后，按照漢唐、宋元、明清、近代、當(dāng)代的歷史時(shí)間順序，對(duì)道教在湖北地區(qū)的傳播情況、道派的發(fā)展變化、主要道教人物的活動(dòng)與貢獻(xiàn)、道教思想等作較全面詳細(xì)的敘述。對(duì)九宮山、武當(dāng)山、荊州玄妙觀、安陸元佑宮、武昌武當(dāng)宮、長(zhǎng)春觀等道教名山宮觀的歷史進(jìn)行了重點(diǎn)梳理。該著在敘述湖北道教歷史的同時(shí)，對(duì)在湖北道教史上確曾作出了貢獻(xiàn)但至今不為人所熟知的道教人物進(jìn)行了重點(diǎn)發(fā)掘，如晉唐武當(dāng)高道尹軌、山世遠(yuǎn)，武昌道士劉玄靖，南宋五龍派創(chuàng)始人孫寂然，元明九宮山御制派傳人車可詔、黃守逸，元代荊州玄教宗師唐洞云，清代鐘祥元佑宮全真高道陳真一、梁清格，武當(dāng)全真高道白玄福等等，這些人物的發(fā)現(xiàn)，不僅填補(bǔ)了湖北道教史的一些空白，也豐富了整個(gè)中國(guó)道教史的內(nèi)容?！逗钡澜淌贰纷⒁庠谥袊?guó)道教整體發(fā)展的大背景下彰顯湖北道教的地方特色，注重楚文化對(duì)道教的浸潤(rùn)，同時(shí)也充分重視道教對(duì)湖北地方社會(huì)的深刻影響。該書對(duì)湖北道教發(fā)展的主要特點(diǎn)和歷史地位進(jìn)行了歸納總結(jié)。其一，道教名山宮觀具有代表性。其二，各道派善于融合具有典型性，并且形成了多個(gè)富有湖北特色的新道派。其三，高道眾多具有廣泛性，而且傳承有序，影響深遠(yuǎn)。該書在史料的搜集和運(yùn)用上具有較大的突破。除了常見的文獻(xiàn)外，注重地方志、道教宮觀志、碑刻材料、出土文物及其它歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘。研究資料的新發(fā)現(xiàn)，使該書在研究?jī)?nèi)容與觀點(diǎn)上具有較多的創(chuàng)新。
    該著填補(bǔ)了中國(guó)道教史中有關(guān)湖北地方道教史研究的一個(gè)空白，對(duì)中國(guó)宗教史、文化史、思想史的研究都有一定的借鑒意義。在研究方法的運(yùn)用上，注重宗教學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的交叉研究，并注意把宗教史與社會(huì)史的方法結(jié)合起來(lái)，為地方道教史研究的方法論作出了有益的探索。此外，該著還有較高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。道教文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其闡揚(yáng)的尊道貴德、順應(yīng)自然、珍愛生命、注重和諧等思想，對(duì)當(dāng)今培育人們的道德精神與人文精神、促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展都有重要的參考價(jià)值與理論意義。