錢偉暖

    方淳的《路過(guò)后塢》，主要由作者對(duì)新鄉(xiāng)村主義者王天鵬的采訪構(gòu)成，通過(guò)一問(wèn)一答的方式，向我們?nèi)嬲故玖艘粋€(gè)鄉(xiāng)村旅游度假業(yè)的探索與踐行者的詩(shī)意人生。
    本書通過(guò)生活、人生、事業(yè)、場(chǎng)景、創(chuàng)作五個(gè)方面，讓我們慢悠悠地走進(jìn)王天鵬先生所創(chuàng)造的獨(dú)特的“后塢生活”，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中漸漸體悟到他的人生哲學(xué)?！昂髩]生活”是一個(gè)位于莫干山腳的低碳竹林度假酒店，是中國(guó)民宿產(chǎn)業(yè)的樣板，也是一種鄉(xiāng)村建筑藝術(shù)。踏入其中，首先來(lái)到的是一個(gè)富有濃郁鄉(xiāng)村風(fēng)格的文藝酒吧，你可以在這里喝咖啡、聊天、品酒、吃飯，也可以接待前來(lái)學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)。再往里走，是一個(gè)曲迂回環(huán)的竹林小徑。當(dāng)你正在蕭蕭竹林間穿梭時(shí)，忽而就來(lái)到了一個(gè)頗具古希臘風(fēng)情的露天劇場(chǎng)。游徜于此，鳥鳴蟲吟都與你融合為一。最讓我心神向往的便是那可以練瑜伽的禪房和汗蒸的泉水吧，看著書中的照片，我仿佛置身于其中消磨生命安靜的時(shí)光。多么自由！多么美好！這些僅僅只是“后塢生活”的一部分，我已然感受到了那一份來(lái)自生命最初的沖動(dòng)。就這樣靜悄悄的享受著陽(yáng)光雨露、享受著鳥語(yǔ)花香。除“后塢生活”外，王天鵬先生還有諸如“海山生活”“長(zhǎng)島一號(hào)院”“龍溪鎮(zhèn)山里村”“老子山鎮(zhèn)龜山民俗度假村”等一個(gè)個(gè)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目。他憑借對(duì)鄉(xiāng)村文化當(dāng)代性的理解，成功撬開了“綠水青山就是金山銀山”鄉(xiāng)村度假旅游經(jīng)濟(jì)的這把鎖。“后塢生活”等作品均是王天鵬人生哲學(xué)的外化和具體體現(xiàn)。當(dāng)作者問(wèn)到他在鄉(xiāng)野空間作品的創(chuàng)作過(guò)程中有怎樣的感受和體驗(yàn)時(shí)，他的回答是融入自然后的真正自由。王先生在文中說(shuō)到：“久而久之，我發(fā)現(xiàn)自己成了莫干山的一根竹子”，這一句話深深地震撼著我，大概只有和自然融為一體，達(dá)到“天人合一”境界的人才能發(fā)出如此的感慨。當(dāng)然，我認(rèn)為他的孤獨(dú)也是一種自由的體現(xiàn)。他說(shuō)：“我的思維方式，我的行走模式，一定要有孤獨(dú)性。孤獨(dú)是保持作品先鋒性的途徑之一?！惫陋?dú)不是孤僻，不能脫離市場(chǎng)，但又不是大眾化的產(chǎn)品。這里的孤獨(dú)也蘊(yùn)含著王先生的充滿自由意味的思維方式與叛逆精神，他樂(lè)于獨(dú)立思考，去發(fā)現(xiàn)與眾不同的東西，創(chuàng)造與眾不同的作品，并保持作品的先鋒性。
    再來(lái)談?wù)剛鞒?，我覺(jué)得王先生一直在努力傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，從素齋瑜伽到禪房水吧，從竹簡(jiǎn)書寫到編織布藝，他的作品始終講究東方性的詩(shī)意表達(dá)。正如他所說(shuō)：“我們把充滿東方魅力和詩(shī)意的生活體現(xiàn)在度假業(yè)態(tài)里，旅客會(huì)去傳播”，這個(gè)傳播的過(guò)程亦是一種文化的尋根與傳承。除此之外，王先生本人身上就有一種中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神品質(zhì)和風(fēng)雅趣味，他不僅打坐、禪修，還時(shí)常做瑜伽、修習(xí)漢隸。他把本人的文化趣味投射到他的鄉(xiāng)野作品中，正好體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神。他的“后塢”有一個(gè)工作室，在這里他常與旅客酣暢淋漓地交談，讓旅客了解他的同時(shí)，他也走進(jìn)旅客的世界。這里有很多來(lái)自世界各地的游客，他們交談的碰撞也是一次文化的交融，就這樣，他們也在互相影響著彼此，互相傳播著各自的文化。王先生身上的傳統(tǒng)文人味兒，也會(huì)影響他人去繼續(xù)傳承。