《紀效新書》資料圖

如果路上有位乞丐跟你說，維護世界和平這個任務就交給你，“這本《如來神掌》秘笈是無價之寶，我看與你有緣，收你十塊錢，傳授給你吧”，你會不會心動？學習武藝之前，我就多次期待這種周星馳《功夫》式的橋段，砸到我面前。天曉得眼前那位拿著《如來神掌》的人不是洪七公，自己不是第二個郭靖呢。

當然這都是臆測。《如來神掌》未見得是真貨，但武術“秘籍”歷史上是有的。文獻上班班可考，都躺在圖書館里。

哪些文獻能被算作武術文獻

武學來源于古典時代冷兵器的戰(zhàn)爭，但又與宏觀的軍事理論有些區(qū)別，所以《孫子兵法》之類的兵書，未見得可視作武學的范疇。暨南大學歷史系教授，同時也是武術家的馬明達先生說過，古典武學承襲的是戰(zhàn)國時期的“技擊之學”（《武學探真·“武學”淺論》），是非常精辟的。用最通俗的話語講，武學研究的應該就是用各種技巧、器械，怎么一對一把對方擊倒的學問，光是力氣大塊頭大還不夠。后來大約是為了戰(zhàn)爭需要，陸續(xù)融入騎、射、駕車等內(nèi)容。顧頡剛說，先秦著名的“六藝”里，除最后兩門“書”、“數(shù)”外，其他四門都跟戰(zhàn)爭有關，那我們看“禮”、“樂”、“御”、“射”里，屬于武藝的成分也起碼占了一半。

東漢的《漢書·藝文志》里，專列“兵書”一類，“兵技巧”部分列出了班固當時所能見到的武術著作，共13家﹑199篇。其中除射法外，還有著名的“劍道三十八篇”，以及“手搏六篇”、“蒲苴子戈法四篇”等。這些算是目前所見著錄的中國最古的武術著作。

在此之前還有沒有武學文獻不好說。太史公說過一句，如果缺乏了“信仁廉勇”這四種品德，就不能“傳兵論劍”。從語法上看，這里面的“兵”和“劍”，有可能也是若干部武學系列的著作，雖然都已亡佚。

相似的還有《隋書·經(jīng)籍志》里記載的《馬槊譜》，也已亡佚，但其中梁簡文帝的序言倒是保留在《古今圖書集成》之中。文學家簡文帝在那篇武學著作的序里寫得也是四六輝映：“雕衢與白刃同暉，翠眊與紅塵俱動”，想來是于對戰(zhàn)格斗沒什么心得的人了。不過就憑書名及時代推測，這書里的功夫應該是馬上騎射一類，算是蕭梁時南人學習北人先進軍事的教科書。可惜這些書籍，都已久不傳世。

一直到宋、明、清，冷兵器時代從逐漸興盛到褪去喧囂，武術也因軍旅的取用，經(jīng)歷歷史上最輝煌的時代。這一時期，武術從軍旅到民間，又從民間逐漸失傳，早期絕大部分武術文獻也未能留名。今天傳世的拳譜，只能展示明清以來的武術面貌。即便極少數(shù)如《角力記》等宋代遺珍，也是只有文字沒有圖譜，還原難度甚大。

所以，若單講“武術文獻”，只能從《嘯旨》、《角力記》開始，經(jīng)歷明代入清的《紀效新書》、《劍經(jīng)》、《手臂錄》諸書，就到了晚清民國的各種國學、太極書目。從有跡可循到成為絕響，算來也不過三四百年的事情。

這么說來，一個博大的武術氣象，在文獻缺乏的殘酷現(xiàn)實下，似乎面臨崩塌。文獻既不足征，那只能有一條材料說一句話，很難講出一個“源遠流長”的面貌。這也是傳統(tǒng)文化“擁護者”所不愿看到又無法改變的事實。