商業(yè)資本大行其道，本應(yīng)是一方凈土的宗教也不同程度受到侵襲。國(guó)家宗教局、中宣部、統(tǒng)戰(zhàn)部、中央網(wǎng)信辦等12部門近日聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問(wèn)題的若干意見(jiàn)》，獲得社會(huì)各界廣泛支持。
在我國(guó)，佛教道教歷史悠久，信教群眾眾多，影響廣泛。但一段時(shí)間以來(lái)，某些利欲熏心之輩把承載信仰的宗教活動(dòng)當(dāng)成一本萬(wàn)利的商品，把清凈莊嚴(yán)的寺廟宮觀變成漁利的商場(chǎng)賣場(chǎng)，利用人們對(duì)宗教信仰的敬畏虔誠(chéng)、對(duì)幸福平安的向往追求，對(duì)佛教道教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行投資經(jīng)營(yíng)、承包經(jīng)營(yíng)、合作開(kāi)發(fā)，甚至將一些宗教活動(dòng)場(chǎng)所作為企業(yè)資產(chǎn)上市。面對(duì)商業(yè)資本的沖擊和“滾滾紅塵”的誘惑，一些教職人員也信仰淡化、戒律松弛、貪圖享樂(lè)，與商業(yè)資本沆瀣一氣，把佛教道教神圣的信仰資源當(dāng)成了投資牟利的“搖錢樹(shù)”和“績(jī)優(yōu)股”，雇傭假僧假道，非法開(kāi)展宗教活動(dòng)，違法違規(guī)設(shè)置功德箱，收取宗教性捐獻(xiàn)，乃至通過(guò)引誘、欺騙、脅迫等手段謀取暴利?！白诮檀钆_(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，不僅擾亂正常的宗教活動(dòng)秩序，損害佛教道教清凈莊嚴(yán)的形象，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣，滋生權(quán)力尋租、灰色交易等腐敗行為。
《意見(jiàn)》之所以獲得廣泛支持，首先是因?yàn)榉鸾痰澜躺虡I(yè)化問(wèn)題給大眾造成了極其惡劣的影響，社會(huì)上關(guān)于治理的呼聲和建議由來(lái)已久。還記得網(wǎng)上紅極一時(shí)的“奶奶廟”嗎？在這座供奉了來(lái)自佛教、道教以及其他宗教各路神仙的寺廟里，每一座神龕都有人承包，每一尊神像都有人收費(fèi)，承包者為了斂財(cái)，甚至迎合參拜者的心態(tài)編造出了手持方向盤的“車神”，讓人哭笑不得。這是一起宗教商業(yè)化的典型案例。在這里，群眾的信仰完全淪為賺錢的生意，經(jīng)營(yíng)者對(duì)宗教的不尊重令人震驚，對(duì)香客信眾的愚弄令人發(fā)指。類似這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生，既是商業(yè)資本無(wú)孔不入的特性使然，也與一些地方政府的推波助瀾密切關(guān)系。不少地方熱衷于打造宗教文化景區(qū)，支持重建、擴(kuò)建、新建寺廟宮觀，但大多是從發(fā)展旅游、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，結(jié)果使這些寺廟宮觀成為商業(yè)資本和相關(guān)利益部門的創(chuàng)收工具。
另一個(gè)原因是《意見(jiàn)》切中要害，回應(yīng)了大眾關(guān)心，提出了切實(shí)可行的解決辦法。佛教道教商業(yè)化問(wèn)題急需源頭治理、綜合施策，不僅要明確寺廟宮觀的性質(zhì)，還要厘清商業(yè)資本的邊界；不僅要明晰地方政府的責(zé)任，還要找準(zhǔn)癥結(jié)多部門聯(lián)動(dòng)。佛教道教活動(dòng)場(chǎng)所必須堅(jiān)持非營(yíng)利性質(zhì)，任何組織或者個(gè)人不得投資或承包經(jīng)營(yíng)佛教道教活動(dòng)場(chǎng)所；不得利用佛教道教活動(dòng)場(chǎng)所收取高價(jià)門票；嚴(yán)禁以任何名義誘導(dǎo)、脅迫游客和信教群眾燒高香、抽簽卜卦，炒作售賣“頭香”“頭鐘”；各級(jí)黨政干部不得支持參與“宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，不得以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)旅游和繁榮文化名義助長(zhǎng)“宗教熱”……不難看出，《意見(jiàn)》具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是對(duì)佛教道教商業(yè)化的一次果斷亮劍，有助于遏制“名山被上市”“寺廟被承包”“僧尼被假冒”等諸多亂象，斬?cái)嗟胤秸⑸虡I(yè)資本、教職人員借教斂財(cái)?shù)睦骀湣?/p>
佛教道教有自己獨(dú)特的地位和作用，即便受到了商業(yè)大潮的猛烈沖擊，仍需抱樸守真，自覺(jué)抵制商業(yè)化的侵蝕。同時(shí)也要加快現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，讓傳統(tǒng)的寺廟宮觀在現(xiàn)代文明里煥發(fā)新生。這是一個(gè)系統(tǒng)性的治理過(guò)程，需要全社會(huì)、各部門的齊心協(xié)力，加大各領(lǐng)域監(jiān)管和治理力度，堅(jiān)決把“宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”這股歪風(fēng)剎下去，還佛教道教以本來(lái)面目。（南方日?qǐng)?bào)理論評(píng)論部 丁建庭）
