民族的文化自信離不開個(gè)人的主體自信。傳統(tǒng)文化教育是實(shí)現(xiàn)主體自信的重要根基，其內(nèi)涵不只是孔子和儒家，還有老子、莊子、墨子等等，以及數(shù)學(xué)、自然、生物各個(gè)方面；同時(shí)，要以我為主地吸收外來(lái)文化，保持獨(dú)立思考的能力　　

最近幾年，我們開始強(qiáng)調(diào)“文化自信”。如何做到“文化自信”？我想，我們還是要回到傳統(tǒng)，尤其是對(duì)20世紀(jì)文化資源重新進(jìn)行整理、反思。例如，在談到國(guó)家、民主問(wèn)題時(shí)，魯迅早期思想就很有先見之明。他的《文化偏至論》特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)，一般“民主”是沒(méi)有意義的，中國(guó)文化具有自身特點(diǎn)，必須重新發(fā)揚(yáng)從民族到個(gè)體的自覺(jué)性?！拔逅摹钡钠H就在于完全跟著西方的“自由、民主”走，沒(méi)有看到中國(guó)自身的原貌和特點(diǎn)。他的《破惡聲論》就是反對(duì)人云亦云。又比如嚴(yán)復(fù)說(shuō)，要開啟民智，啟發(fā)老百姓的覺(jué)悟，讓他們自覺(jué)、自立，但是“隨大流”現(xiàn)象依然很盛行。再比如，如何對(duì)待現(xiàn)代文化領(lǐng)域中的“學(xué)衡派”。我和我先生湯一介都認(rèn)為“學(xué)衡派”是新文化運(yùn)動(dòng)中重要一支。一提“新文化運(yùn)動(dòng)”，很多人就認(rèn)為它是“五四”文學(xué)青年和主張打倒孔家店思想遺產(chǎn)的知識(shí)分子發(fā)起的。這種認(rèn)識(shí)是片面的，也不是很中肯。其實(shí)當(dāng)時(shí)“五四”進(jìn)入“自由、民主”的新階段，很大一部分是“學(xué)衡派”承擔(dān)的，他們一方面要保存自己的國(guó)粹，另一方面要吸收新東西，進(jìn)行融會(huì)貫通。所以，當(dāng)時(shí)是以陳獨(dú)秀為代表的革命派，以胡適為代表的自由派，以吳宓為代表的學(xué)衡派，三個(gè)方面共同揭開了歷史新一頁(yè)。缺哪一方面都不行。

今天，我們也是這樣。以我為主吸收外來(lái)新知，加以革新，創(chuàng)造新思想，這是我們文化領(lǐng)域一貫宗旨。習(xí)近平總書記提出“人類命運(yùn)共同體”，這是符合時(shí)代趨勢(shì)的提法。

從學(xué)科上說(shuō)，我一直提倡“比較文學(xué)”應(yīng)該從我們的民族文化出發(fā)。這個(gè)學(xué)科概念最早是西方提出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)從多文化、跨文化角度進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，我們?cè)?jīng)跟著它走，一開始時(shí)中國(guó)的成分好像并不多。如果完全這樣，就走不出一條自己的新路。我認(rèn)為“比較文學(xué)”應(yīng)該以中國(guó)為主體，也必須以中國(guó)為出發(fā)點(diǎn)，為根基。當(dāng)然，從整個(gè)世界文化趨勢(shì)上看，20世紀(jì)60年代開始，后現(xiàn)代主義實(shí)行的現(xiàn)代解構(gòu)運(yùn)動(dòng)曾使一切權(quán)威和一元化思維黯然失色。我們不應(yīng)該僵化，但同時(shí)要保持警惕，因?yàn)樗^現(xiàn)代解構(gòu)使一切都零碎化、表面化、疏離化。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，人們?cè)絹?lái)越感到后現(xiàn)代思潮的危機(jī)。于是，又有了“建構(gòu)性”后現(xiàn)代思潮。它的核心是“有機(jī)整體的系統(tǒng)觀念”，即“關(guān)心和諧及這種和諧與萬(wàn)物的關(guān)聯(lián)”，把人和自然視為密切相關(guān)的“生命共同體”（即“天人合一”）。這也和我們今天所倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”不謀而合。

作為個(gè)體，尤其作為當(dāng)下中國(guó)年輕人，最重要的是有自己的主體自信，想清楚這輩子要怎么過(guò)、要干什么。以學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，做一個(gè)怎樣的學(xué)者呢？有人追求只做學(xué)問(wèn)，這也有貢獻(xiàn)，無(wú)可非議，但要成為真正的大家，是要關(guān)注時(shí)代和民族的。更重要的是，既要有對(duì)時(shí)代的關(guān)切，又要保持自己獨(dú)立思考的能力。在大的時(shí)代轉(zhuǎn)折期，能夠沖在前面不容易，持思想獨(dú)立性同樣不易。所以，我們國(guó)家倡導(dǎo)民族要獨(dú)立、文化要自信，我們個(gè)人就要講“主體自信”。

在教育實(shí)踐方面，我認(rèn)為，我們還缺“主體自信”。目前的中小學(xué)什么都學(xué)，就是沒(méi)有人教孩子們?nèi)绾巍白孕拧?。傳統(tǒng)文化教育是“主體自信”很重要的來(lái)源。如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？教什么，怎么教，都是問(wèn)題。我們不能窄化這種教育。小孩如果白白板板地只會(huì)講《弟子規(guī)》，只知道父親在前面走，我在后面跟著，這怎么行呢？現(xiàn)在的國(guó)學(xué)教育似乎比較偏重儒家。我的理解，國(guó)學(xué)就是中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，不一定只是孔子和儒家，還有老子、莊子、墨子、韓非子、荀子等等，以及數(shù)學(xué)、自然、生物、生態(tài)各個(gè)方面。我們中國(guó)古人非常聰明，特別有成就，諾貝爾獎(jiǎng)獎(jiǎng)給在中國(guó)發(fā)軔的青蒿素，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化是非常廣闊的。

從學(xué)科研究到基礎(chǔ)教育，我們要將民族文化自信和個(gè)人的主體自信結(jié)合起來(lái)，這樣才能真正推動(dòng)國(guó)民整體素質(zhì)提高，才能從根基上實(shí)現(xiàn)文化自信。（人民日?qǐng)?bào)中央廚房·傳工作室 樂(lè)黛云）