說起袁靖，說起他的動物考古，有一個流傳甚廣的故事：
幾位考古學(xué)家在餐館點了一盤烤羊腿，吃完后，看著剩下的骨頭，突然發(fā)現(xiàn)：此“羊腿”非羊之腿也。餐館老板當(dāng)然不肯承認，于是，考古學(xué)家難免抬出一堆專業(yè)術(shù)語，以證乾坤。
這個故事，當(dāng)時被多家媒體的報道，引為趣談。而那位無心識破真假的仁兄，就是袁靖老師的學(xué)生。對于“動物人”（動物考古學(xué)者的簡稱）而言，根據(jù)動物骨骼的形狀判斷動物的種屬和部位，是他們必須熟練掌握的基本功。
2011年在法國國家自然歷史博物館測量鳥骨
作為社科院考古所研究員，也作為連任全國政協(xié)委員，袁靖在今年兩會上共提出了六個提案，其中三個事關(guān)考古工作，被大家稱為“考古代言人”。
比如，他建議盡快將境外考古明確定位為國家行為，盡快調(diào)整基本建設(shè)考古中的考古收費制度，還有盡快制定考古工作野外津貼制度：
“我國每年實施數(shù)千項考古調(diào)查勘探項目和800多項考古發(fā)掘項目，此外還有10余項水下考古項目，但國家從未出臺專門的野外津貼規(guī)定。應(yīng)參照地質(zhì)勘探、交通運輸部門野外津貼制度方式，制定相關(guān)規(guī)定，明確發(fā)放標(biāo)準?！?/p>
忙碌已經(jīng)成為常態(tài)。袁靖的很多工作都已經(jīng)形成慣例，比如每年春節(jié)前后，他都會在中國文物報寫一篇生肖年的文章。2014年馬年的“馬到成功”，2015年羊年的“三陽開泰”，2016年猴年的“金猴獻瑞”，2017年雞年的“金雞報曉”，今年的標(biāo)題是“人類最忠實的朋友”。
2014年在安徽省蚌埠市雙墩遺址現(xiàn)場鑒定動物遺存
和別人不同，他在每篇文章中都會用到很多動物考古學(xué)的資料，也都會有一些你從未聽說過的來自國外的新材料。
比如他在文章中講到，俄羅斯研究人員對狐貍進行過長期馴化實驗，從1960年開始飼養(yǎng)，到第二代時，對人類的攻擊性反應(yīng)就開始逐漸消失，第四代就會搖著尾巴主動接近人類，而到第十五代，形態(tài)變化就完成了。也就是說，只要數(shù)十年的時間，就會被馴化成家養(yǎng)動物。
袁靖說，“我們已經(jīng)與分子生物學(xué)的學(xué)者商定合作研究。把距今10000年至距今4000年這個時間段，劃分為1000年一個單位，挑選不同地區(qū)、不同時段的狗骨遺存，開展包括古DNA在內(nèi)的多項研究。放眼世界，以這樣的時間尺度、空間范圍和文明持續(xù)發(fā)展為背景，開展獨立研究，只有中國有條件。我們的研究結(jié)果一定會引起世界矚目?！?/p>
我們都相信，也都期待著。
“通過拼綴骨骼來復(fù)原完整的動物，這是第一次”
在考古界，關(guān)于袁靖的故事很多。
1993年，他剛從日本留學(xué)歸國，時任中國歷史博物館館長的俞偉超先生正好組建了國內(nèi)第一個多學(xué)科合作的考古隊，發(fā)掘河南省澠池縣班村遺址。袁靖的任務(wù)是整理、研究發(fā)掘出土的動物骨骼。在清洗一處屬于廟底溝二期文化的土坑里出土的破碎動物骨骼時，他發(fā)現(xiàn)這些幾乎都是豬骨，拼對完成，居然是7頭全身骨骼完整、年齡大小不一的豬骨架。
俞偉超先生感嘆說，“我們考古人一直通過拼對陶片來復(fù)原陶器，但是通過拼綴骨骼來復(fù)原完整的動物，這是第一次。”
顯然，一堆雜亂無章的動物骨骼與7頭全身骨骼完整的豬骨架，在考古學(xué)研究上具有完全不同的意義。
在動物考古實驗室觀察動物骨骼（2006年）
曾經(jīng)在一本書的后記中無意間了解到袁靖老師的成長背景——
我們都讀過的魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，文中的三味書屋，是袁老師的曾外叔公壽鏡吾創(chuàng)辦的私塾，解放后捐給了國家。他的太外公壽孝天創(chuàng)辦過紹興最早的新式學(xué)堂，后來又從紹興到了上海，在商務(wù)印書館編輯出版學(xué)術(shù)著作與教材。他的外公壽林文則走得更遠，去了德國學(xué)習(xí)電機技術(shù)，后來監(jiān)造了供應(yīng)全上海電力的發(fā)電機。
這樣的家庭，家里隨時可以給孩子們開私塾，讀書肯定是不會耽誤的。不過，在恢復(fù)高考之前，袁靖一樣經(jīng)歷了同齡人經(jīng)歷的一切——初中尚未讀完就去西雙版納插隊，三年后轉(zhuǎn)到陜西臨潼繼續(xù)務(wù)農(nóng)，再進入工廠當(dāng)工人。
和許多誤打誤撞或者被調(diào)配的大學(xué)生不同，袁靖是主動選擇考古專業(yè)的。
他的姐姐、現(xiàn)任北京大學(xué)燕京學(xué)堂院長的袁明教授，是北大西語系67屆的大學(xué)生，1977年恢復(fù)高考后，她復(fù)習(xí)英語準備讀研，經(jīng)常試譯一些英文資料，其中便有一篇《消失的城市》，講的是考古學(xué)家謝里曼發(fā)現(xiàn)特洛伊城的故事。
原來，考古學(xué)家可以通過不是文字的另一類材料追尋人類的歷史啊……1978年，在填寫高考志愿時，袁靖便報考了西北大學(xué)歷史系考古專業(yè)。
20世紀80年代末，袁靖去日本留學(xué)，學(xué)習(xí)動物考古學(xué)。“這門學(xué)科在當(dāng)時的國際考古學(xué)界相當(dāng)流行，但在中國還沒發(fā)展起來。從1993年取得博士學(xué)位后回國到現(xiàn)在，我所做的就是建設(shè)中國的動物考古學(xué)，以及在此基礎(chǔ)上不斷拓展科技考古。”他說。
1993年日本千葉大學(xué)畢業(yè)典禮上,吉田校長授予袁靖博士學(xué)位證書
中國動物考古學(xué)開始的時間很早。近100年前，北京大學(xué)研究所國學(xué)門的《考古學(xué)會簡章》中，就明確提出“人類遺留之家畜或食用之動物之骸骨等均在調(diào)查、保存、研究范圍之內(nèi)。”到20世紀30-40年代，李濟、德日進、楊鐘健、劉東生等老一輩中外學(xué)者對城子崖、殷墟等遺址出土的動物遺存進行了專門研究，出版過專著和文章。
這個傳統(tǒng)一直沒有中斷。50年代以來，多篇有關(guān)動物考古學(xué)研究的文章陸續(xù)發(fā)表。從90年代開始，中國動物考古學(xué)研究快速發(fā)展，涌現(xiàn)出一批從事動物考古學(xué)研究的學(xué)者并發(fā)表了眾多研究成果。
“這幾年我們一直強調(diào)浮選，要求對特殊遺跡內(nèi)的土壤過篩子，過去被忽略的小型動物的骨骼得到采集和保存，雖然動物遺存不能像陶器、石器那樣成為每個遺址均有出土的普遍現(xiàn)象，但是相比人骨、金屬器等，發(fā)現(xiàn)概率是相當(dāng)高的?！?/p>
這些寶貴的動物遺存，在探討古代的生業(yè)研究、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系中，具有極其重要的學(xué)術(shù)價值。
袁靖比較欣慰的，是他主持制定了《田野考古出土動物標(biāo)本采集及實驗室操作規(guī)范》。這個規(guī)范由國家文物局作為行業(yè)標(biāo)準正式頒布，對于規(guī)范全國考古遺址中出土動物遺存的采集、實驗室整理以及后期研究，發(fā)揮了重要作用。
不可低估的“六畜興旺”
2013年，袁靖老師在北京大學(xué)的賽克勒考古與藝術(shù)博物館做了一個非常吸引人的展覽——《與豬同行》。
數(shù)千年來，還沒有一種家養(yǎng)動物像豬一樣，既是中國人最主要的肉食資源，也一直在精神領(lǐng)域扮演了重要角色。
目前所知的中國最早的家豬，出自距今大約9000年左右的河南省舞陽縣賈湖遺址。在這個遺址中，豬群均屬于特定的年齡段，不同于野豬種群的年齡結(jié)構(gòu)模式；數(shù)量在全部哺乳動物中占較高的比例，遠遠大于自然狀態(tài)下野豬種群的比例；墓葬中發(fā)現(xiàn)了隨葬豬下頜的現(xiàn)象，開啟了這一傳承數(shù)千年的葬俗的先河；DNA的研究結(jié)果證明其屬于家豬的譜系，碳氮穩(wěn)定同位素的分析結(jié)果也證明其食譜與人工喂養(yǎng)有關(guān)。
動物考古學(xué)研究證實，出土豬骨的古代遺址分布在長城內(nèi)外、黃河上下、大江南北……數(shù)千年來，家豬與古人的關(guān)系可謂是如影隨形。
據(jù)動物考古學(xué)的研究，馬是由中亞地區(qū)的野馬馴化而成，時間在距今5500年左右。迄今為止，中國最早的家馬發(fā)現(xiàn)在距今4000年至3600年左右的甘青地區(qū)，多處遺址都發(fā)現(xiàn)馬骨。
“與世界上最早的家馬相比，甘青地區(qū)家馬出現(xiàn)的時間相差1000多年，因此我們認為，中國的家馬及飼養(yǎng)技術(shù)是由境外傳入的?！?/p>
而在黃河中下游地區(qū)，家馬突然出現(xiàn)于商代晚期的殷墟，那里發(fā)現(xiàn)多座車馬坑，一般都是1車2馬。由于黃河中下游地區(qū)在距今約3300年以前幾乎沒有發(fā)現(xiàn)馬骨，而在距今約3300年以后，多處遺址都發(fā)現(xiàn)車馬坑和馬，甘青地區(qū)可能是馬傳入黃河中下游地區(qū)的通道之一。
殷墟馬骨
中國古代有“五谷豐登，六畜興旺”之說，“六畜”這個詞最早出自《左傳》中的“古者六畜不相為用”，在《周禮》里，已有“其畜宜六擾”的記載，漢代鄭玄注“六擾”為“馬、牛、羊、豚、犬、雞”，這就是中國古代的六種主要家養(yǎng)動物。
“在我們開始做動物考古之前，對這六種動物馴化的時間、地點、過程、路徑、馴化順序等等，知之甚少。以往的研究及依據(jù)古代文獻考證的結(jié)果，存在不少錯誤?！爆F(xiàn)在，袁靖老師對此一一做了解讀。
距今約10000年左右，在華北地區(qū)出現(xiàn)了馴化的狗；距今約9000年左右，在淮河上游地區(qū)出現(xiàn)家豬；距今約5600年左右，在甘青地區(qū)出現(xiàn)綿羊；距今約5000年左右，在黃河上游地區(qū)出現(xiàn)黃牛；距今約4000左右，在甘肅東部地區(qū)出現(xiàn)了馬；距今約3300年左右，在河南東部地區(qū)發(fā)現(xiàn)家雞。
“盡管隨著考古發(fā)掘的進展，關(guān)于六種家養(yǎng)動物起源的觀點可能還會得到修改和完善，但有一點基本上是可以肯定的，即中國古代家養(yǎng)動物的出現(xiàn)分為兩種模式：一種是中國古代居民自己馴化的家畜，以狗和豬為代表。另一種是從其他地區(qū)把已馴化的家畜引進來，以綿羊、黃牛和馬為代表。”
家養(yǎng)動物的出現(xiàn)及發(fā)展，從根本上改變了人類與動物的共存關(guān)系，對人類發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。除了穩(wěn)定的肉食來源、豐富的飲食生活之外，也為以骨骼、皮毛為原料的手工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了很好的條件，還增強了人類的作戰(zhàn)能力和交通能力。
“離開人類，動物并不會消亡，但人類離開動物，幾乎寸步難行?！痹刚f。
“國之大事，在祀與戎”
與國外不同，中國的動物考古與史前社會的祭祀以及之后的禮制緊密相關(guān)?！皣笫?，在祀與戎”，研究動物在古代祭祀中扮演的角色，其實就是研究禮制的形成。
最早用于祭祀的動物是狗。早在距今9000年的遺址里就發(fā)現(xiàn)了此類活動的狗骨。但是，用狗祭祀和隨葬的現(xiàn)象主要集中在黃河下游和淮河流域，而在中國新石器時代各個地區(qū)的考古遺址里，從早期到末期，使用最多的動物是豬。屬于商代早期的河南省偃師市商城遺址的祭祀溝里，發(fā)現(xiàn)300頭以上的豬，它們是被分別埋葬的，擺成各種各樣的姿勢。在一個都城級別的遺址中發(fā)現(xiàn)數(shù)量如此之多的豬，實屬罕見，這種習(xí)俗應(yīng)該是新石器時代在隨葬和祭祀中普遍用豬的傳統(tǒng)的遺留。
2013年在加拿大多倫多大學(xué)考古系做學(xué)術(shù)講演
自商代中期開始，祭祀時使用黃牛的數(shù)量增多了，商代晚期的殷墟遺址里發(fā)現(xiàn)的用于祭祀的動物種類更加豐富，除了豬和黃牛之外，還有狗、綿羊、馬、象等。從數(shù)量上看，黃牛和綿羊占據(jù)很大比例，可見隨著時間的延續(xù)，它們逐漸成為祭祀用的主要動物；后來，又被馬取代。
在古代祭祀活動中，這些家養(yǎng)動物往往成為等級的象征，什么級別用什么動物，或者說什么祭祀儀式用什么動物，都有一定的講究。
“現(xiàn)在，除形態(tài)學(xué)和數(shù)量統(tǒng)計的研究之外，古DNA分析、碳氮穩(wěn)定同位素分析、鍶同位素分析都被用于研究隨葬和祭祀的動物遺存，對動物譜系的探討、對毛色和體質(zhì)狀況的區(qū)別、對食物結(jié)構(gòu)的把握、對本地和外來物種的鑒定等等，全面提升了認知水平，這些認識，對于撰寫和補充各個時期古人隨葬和祭祀用牲的歷史是十分有益的?！?/p>
科技考古帶來了革命性變化
動物考古是考古學(xué)的前沿學(xué)科，依托的是相當(dāng)強大的科技考古合力。袁靖老師所在的科技考古中心是社科院考古所中的一個特殊機構(gòu)。其他研究室大多研究特定時代或特定區(qū)域，這個機構(gòu)則需要與全所的各個研究室合作；另外，還要參與地方上的重大考古發(fā)現(xiàn)的綜合研究。
在擔(dān)任中心主任的十余年間，袁靖老師和大家共同努力，把中心建成了亞洲地區(qū)名列前茅的科技考古研究基地，在中國考古學(xué)界更是獨樹一幟。中心的人員活躍在中國大地的各個考古現(xiàn)場，同時，與美國哈佛大學(xué)、英國劍橋大學(xué)、法國國家自然歷史博物館、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)、日本北海道大學(xué)等眾多機構(gòu)的研究人員有長期的合作，吸引著越來越多的國外學(xué)者把目光聚焦到中國。
2015年，科技考古中心低調(diào)地慶祝了自己20歲的生日。每一個實驗室都講了自己多年的研究成果。從考古勘探實驗室、年代測定實驗室、環(huán)境考古實驗室到人骨考古實驗室、動物考古實驗室、植物考古實驗室，從木材研究實驗室、古DNA分析實驗室到食性分析實驗室、物質(zhì)結(jié)構(gòu)與成分分析實驗室……涉及的研究領(lǐng)域包括了考古地理信息系統(tǒng)、碳十四年代測定、樹輪分析定年、環(huán)境考古、殘留物分析、冶金考古、陶瓷科技考古、玉器科技考古等方方面面。
“可以說，只要中心依據(jù)規(guī)劃的思路向前發(fā)展，若干年內(nèi)無出其右者。”袁靖說。
科技考古中心的實驗室可以為任何一個考古遺址提供“全方位”的服務(wù)。夏文化最核心的代表遺址二里頭，是迄今為止中心介入最多的一個遺址，這也使二里頭的考古報告能夠?qū)δ莻€時期進行最為豐富、最為翔實的描繪。
在袁靖的筆下，二里頭遺址的時空、環(huán)境、生產(chǎn)、生活狀態(tài)都有了直接的呈現(xiàn)——
它的絕對年代大致為公元前1750年至1500年；
當(dāng)時的氣候溫暖濕潤，洛河的改道，匯入伊河，使二里頭遺址的北面與邙山連為一體；
居民在土質(zhì)肥沃、距離邙山不遠、濱臨伊洛河的二級階地上建立居住地；
當(dāng)時人的健康狀況較好；
可持續(xù)發(fā)展的多種農(nóng)作物生產(chǎn)已經(jīng)成為社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，多種家畜飼養(yǎng)保證了肉食來源，在體現(xiàn)等級制的祭祀活動中發(fā)揮了特殊的作用，另外，可能還存在剪羊毛的行為；
制作金屬器和玉器的專門性技術(shù)更加完善，可以對那些產(chǎn)品進行規(guī)?；a(chǎn)，這些產(chǎn)品是為貴族專用的；
陶器制作的規(guī)?；a(chǎn)進一步穩(wěn)定，出現(xiàn)貴族專用或?qū)ｉT用于禮制的陶器生產(chǎn)部門；
當(dāng)時已經(jīng)能夠做到依據(jù)石器的功能特征選擇合適的石材制作石器；
出現(xiàn)具備規(guī)范化特征的制骨技術(shù)；
……
可以說，適宜的自然環(huán)境、達到較高程度的農(nóng)業(yè)及手工業(yè)生產(chǎn)力水平、專業(yè)化分工的鞏固、人口和家養(yǎng)動物的對外交流等等，均為早期國家在二里頭的形成提供了理想的自然環(huán)境、良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)及開放的文化氛圍。
一位歷史學(xué)家感慨：如果我們所有的考古遺址都能有這樣清晰的報告，才能對不同區(qū)域的文明形態(tài)進行具體的比較，全面揭示出中華文明發(fā)展的軌跡和內(nèi)涵。
2015年參加北京大學(xué)考古文博學(xué)院主辦的二里頭報告座談會
現(xiàn)在，袁靖老師有了一個新的舞臺：擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)新成立的科技考古研究院的第一任院長。在研究院的成立大會上，大家看到了84歲的著名光學(xué)材料、非晶態(tài)物理學(xué)家干福熹院士，他通過研究考古出土的玻璃制品，復(fù)原了中國古代玻璃技術(shù)發(fā)展史，為科技考古積累了成功經(jīng)驗。在這次大會上，通過了袁靖起草的“中國科技考古六點倡議”，并被考古界廣為流傳。
2017年復(fù)旦大學(xué)許寧生校長給袁靖授科技考古研究院院長聘書
袁靖很喜歡這個舞臺。因為他可以系統(tǒng)梳理那些放在自己心中很久的人與動物的故事，把它們講給復(fù)旦的本科生聽。
“動物進化的故事是由古生物學(xué)家來講的，而人和動物相處的歷史則要由動物考古學(xué)家來敘說。這其中的各種故事，想一想都很有趣?！痹咐蠋熣J為，歷史研究就是講一個好故事，并賦予它意義。“我正在構(gòu)思的一本書叫《與人同行》，專門講述距今10000年以來人與動物的故事及其背后的含義，動物考古學(xué)家有能力把這個故事講好?！?/p>
兩種習(xí)俗、兩種文化、夷夏東西，我相信，這樣的故事學(xué)生肯定非常愛聽。
