“深化學(xué)生對(duì)馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，教育他們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界……讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學(xué)生成長成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)?！绷?xí)近平總書記5月2日在北京大學(xué)師生座談會(huì)的講話擲地有聲?！肮伯a(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”習(xí)近平總書記5月4日在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話鏗鏘有力。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。新時(shí)代，廣大青年該如何學(xué)習(xí)馬克思？如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義？本期思享者專訪北大青年學(xué)者陳培永研究員，就這一問題請(qǐng)他談一下經(jīng)驗(yàn)與心得。
陳培永
哲學(xué)博士，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員。
馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家。
出版專著有《當(dāng)代中國馬克思主義為什么是對(duì)的》
《黨性是什么》《馬克思主義經(jīng)典悅讀系列叢書》等。
壹
思享者：您現(xiàn)場聽了習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話，哪些感受最深刻？
陳培永：在聆聽這個(gè)講話之前，總書記視察北大，專門視察了馬克思主義學(xué)院?？倳浵仁强幢本┐髮W(xué)與馬克思主義的圖片展，然后看馬藏工程，第三個(gè)環(huán)節(jié)就是參加我們讀書會(huì)，圍繞解讀新時(shí)代開展的讀書會(huì)。總書記一來，就和我們握手，在這個(gè)過程中，老師們和同學(xué)們都很興奮，也很激動(dòng)?？倳浐苡H切，有同學(xué)形容說，總書記像鄰家大伯，但格外有氣場。總書記的講話非常親切，我們自己也笑得非常自然。這對(duì)我們來講，是永生難忘的回憶，一生中最精彩的瞬間。
有機(jī)會(huì)現(xiàn)場聆聽總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話，對(duì)我而言又是一個(gè)歷史性的時(shí)刻。這篇講話簡潔有力地回答了很多人關(guān)于馬克思主義的問題和困惑，為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者注入了一股強(qiáng)勁的精神動(dòng)力，激勵(lì)大家去做更多事情，這是最讓我振奮的?？倳涍@篇講話直接指明學(xué)習(xí)馬克思、學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義就應(yīng)該學(xué)習(xí)和實(shí)踐九個(gè)方面的思想，讓馬克思主義具有了鮮明的時(shí)代性和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，是發(fā)展馬克思主義的又一重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
貳
思享者：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代習(xí)慣碎片化閱讀的人來說，對(duì)于很多年輕人來說，閱讀馬克思主義經(jīng)典或多或少都存在一些畏難情緒，您覺得應(yīng)當(dāng)如何克服？
陳培永：對(duì)于很多年輕人來說，閱讀馬克思存在一些畏難情緒很正常。但是，當(dāng)你真正進(jìn)入馬克思經(jīng)典著作的閱讀中去的時(shí)候，你一定會(huì)被深深震撼。要說我有什么經(jīng)驗(yàn)的話，我認(rèn)為還是應(yīng)該把讀到的精彩段落用電腦打出來，然后用自己的話把這段話闡述一下，馬克思寫300字，我們可以寫500字。久而久之，你就將馬克思的文字、思想內(nèi)化為自己的東西，你會(huì)開始學(xué)會(huì)理解馬克思和他的思想。這種方式就像做札記一樣。讀思想理論類的著作，我們?nèi)菀走z忘，容易遺忘是因?yàn)槲覀儧]有真正理解它，沒有用你的話表述它。如果堅(jiān)持寫札記，我相信，這些經(jīng)典著作就會(huì)慢慢成為你生命中的一部分。
叁
思享者：我覺得您這個(gè)方法特別實(shí)用，我想起王陽明說的一段話：“凡飲食只是要養(yǎng)我身，食了要消化。若徒蓄積在肚里，便成痞了，如何長得肌膚？后世學(xué)者博聞多識(shí)，留滯胸中，皆傷食之病也?！蔽覀儸F(xiàn)在讀很多書沒有化為生命的一部分，就是因?yàn)闆]有采取合適的治學(xué)方式。
陳培永：是的。對(duì)于閱讀經(jīng)典而言，采取哪一種方式把外在于你的對(duì)象變成你自己的東西，也就是把客體變?yōu)橹黧w，這是一個(gè)共通的方法。這也是馬克思以實(shí)踐為中心的辯證唯物主義的一大特點(diǎn)——不是從客體角度來理解，而是把它當(dāng)主體來理解、當(dāng)作實(shí)踐來理解。你把你看的書當(dāng)作外在于你的客體的話，你就永遠(yuǎn)讀不懂它。只有當(dāng)你把它變成主體性的東西，它才真正屬于你。
肆
思享者：對(duì)經(jīng)典的解釋，可能會(huì)有兩個(gè)問題，一個(gè)傾向是完完全全解說經(jīng)典，沒有自己、照本宣科，另外一個(gè)傾向是過度闡釋，您是怎么拿捏這個(gè)問題的？
陳培永：閱讀經(jīng)典著時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候完全讀不懂，只有通過經(jīng)典閱讀自己的社會(huì)、閱讀自己的生活，將二者打通，才能真正讀懂這本書。如果純粹地想從文字里面了解它到底講什么，你會(huì)付出非常艱難的努力，但很可能的結(jié)果是，你始終無法走進(jìn)這本書、這個(gè)經(jīng)典作家。經(jīng)典給了我很多東西，但它給我最多的還是方法論層面的影響。我非常堅(jiān)定地認(rèn)為，馬克思恩格斯的經(jīng)典著作提供了分析現(xiàn)代社會(huì)所有的方法、所有的范疇。我們要堅(jiān)持用這些思想方法和思想工具來觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，說出既符合經(jīng)典作家精神、又有時(shí)代氣息的新話。
伍
思享者：您認(rèn)為，經(jīng)典著作如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)？
陳培永：要讓經(jīng)典著作面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)生活、面對(duì)大眾，做好傳播工作、創(chuàng)新傳播載體和途徑非常重要。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。縱觀古今中外，真正的學(xué)問都是直面問題、回應(yīng)問題的學(xué)問。只有在直面問題、回應(yīng)問題過程中，學(xué)術(shù)才能變成思想。以哲學(xué)為例，哲學(xué)要涉及大家都關(guān)心的話題，不能故作深沉、自我迷戀，把自己封閉在抽象空間里，這樣的哲學(xué)不會(huì)有生命力。哲學(xué)終究是一種追問、一種沉思，它需要在“全民熱議”中進(jìn)行“深沉思考”，需要對(duì)眾人皆知卻又鮮有人解的問題進(jìn)行透徹回答。（人民日?qǐng)?bào)中央廚房·思享者工作室出品人民日?qǐng)?bào)中央廚房實(shí)習(xí)生包明鑫參與采訪，中國社科院馬克思主義學(xué)院博士生王草、中譯語通徐博參與文字整理，謹(jǐn)致謝忱 ）
