【學(xué)原文悟原理】

作者：諶園庭（中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）

日前，由中國共產(chǎn)黨舉辦、各國共產(chǎn)黨參加的紀念馬克思誕辰200周年專題研討會在深圳開幕。習(xí)近平總書記在賀信中指出，“我們愿同包括共產(chǎn)黨在內(nèi)的世界各國政黨和政治組織一道，加強對話、深化交流、開展合作，為推動構(gòu)建人類命運共同體、建設(shè)更加美好的世界貢獻智慧和力量?！?/p>

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國內(nèi)外重要場合闡釋人類命運共同體理念，逐步形成了比較系統(tǒng)的人類命運共同體思想。人類命運共同體理念為當今動蕩、紛擾的國際事務(wù)提供了一份深具中國智慧的解題思路。這一思想與中國歷史文化傳統(tǒng)中獨特的天下情懷一脈相承，也是儒家文化所倡導(dǎo)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”思想內(nèi)核的現(xiàn)代延伸。它的要義在于，不僅中國人民必須過上安居樂業(yè)、繁榮富足的生活，而且世界上其他國家的人民同樣應(yīng)該過上幸福、有尊嚴的生活。這一理念不僅具有崇高的道義力量、深厚的理論底蘊，而且為處理國際事務(wù)提供了獨特而強勁的新思路，從而成為實現(xiàn)世界持久和平與永續(xù)發(fā)展的思想綱領(lǐng)。

人類命運共同體理念具有崇高的國際道義力量與道義優(yōu)勢，一經(jīng)提出就顯示出強大的生命力。經(jīng)過近年來廣泛的國際傳播，該理念與生俱來的威力日益凸顯，得到了世界各地越來越多有識之士的認同。毋庸諱言，近現(xiàn)代以來維持國際秩序運轉(zhuǎn)、指導(dǎo)國際問題解決思路的是西方國家的思想理念。西方理念既推動了世界現(xiàn)代化和全球化的進程，促進了全球各地原先相互隔絕地區(qū)的人民之間相互交流往來的密切與方便，但同時也給世界帶來了一系列的弊端和深刻的裂痕。迄今為止仍然流行的強權(quán)政治，對經(jīng)濟落后、國力弱小的國家而言，常常是一種災(zāi)難。強權(quán)政治具有十分明顯的叢林法則痕跡，不該也不能聽任其成為當代文明世界處理國際事務(wù)的基本規(guī)則。

西方政治文化中黑白二分的思維定式，把世界劃分為我者與他者的二分視角，從根本上分裂了世界，成為當代國際關(guān)系中一系列矛盾和紛爭的思維根源。然而，人類命運共同體理念秉持“天下一家親”“太平世界，環(huán)球同此涼熱”等基本觀點，認為各國可以通過合作實現(xiàn)互利共贏。而且，當今人類所面臨的一系列全球性挑戰(zhàn)，必須在各國的共同參與下才能得到有效解決。顯然，人類命運共同體理念具有更大的格局和更強的包容性，具有明顯的國際道義優(yōu)勢。

首先，人類命運共同體理念具有深厚的理論底蘊。它是對當代中國外交原則與實踐的繼承與發(fā)展。多年來中國一直在國際社會中堅持和倡導(dǎo)和平共處五項原則，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作關(guān)系。人類命運共同體理念在堅持國家主權(quán)以及大小國家一律平等的原則基礎(chǔ)上，主張國際社會共同推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，并且通過各國的互利合作形成利益相依、理念共享的美好圖景。

其次，它是對中國優(yōu)秀文化歷史傳統(tǒng)的繼承與超越。中華民族的傳統(tǒng)文化從個體的修身出發(fā)，推己及人，形成了家國天下一體同視的特殊情懷，提出了諸如天下大同、協(xié)和萬邦等正能量的觀念。人類命運共同體理念在繼承中國古代圣賢相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這些理念符合中國的利益，同樣也符合世界各國的共同利益。它表明，隨著中國經(jīng)濟的大幅進步和國家能力的不斷提升，中國開始更多地考慮自身的大國責(zé)任。這也正是中華傳統(tǒng)文化中“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的現(xiàn)代詮釋。

再次，它是對西方國際關(guān)系理論的揚棄與超越。西方國際關(guān)系理論關(guān)于國家主權(quán)原則對于國際秩序穩(wěn)定的重要意義、相互依賴，對國際沖突與合作的影響等命題的討論，對人類命運共同體理念具有重要的啟發(fā)，也是人類命運共同體思想的理論來源之一。然而，人類命運共同體理念反對諸如霸權(quán)穩(wěn)定論、兩極均勢理論等一切形式的強權(quán)政治理論，強調(diào)各國利益休戚與共，國際事務(wù)不能由少數(shù)國家包辦，并且多年來大力倡導(dǎo)互利共贏、共同發(fā)展的外交理念。

最后，人類命運共同體理念可以為陷入僵局的國際難題提供解決思路。近年來，人類生活的“地球村”逐漸進入大變革與大調(diào)整的新時期。一方面，世界經(jīng)濟增長乏力，國際政治博弈卻更加激烈、復(fù)雜與隱蔽；另一方面，世界范圍內(nèi)的局部沖突時有發(fā)生，極端主義思想不斷蔓延，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全威脅交替升溫并趨于常態(tài)化。這些現(xiàn)象表明，當今人類在解決強權(quán)政治、局部戰(zhàn)爭、軍備競賽等老問題方面尚未取得根本性進步的同時，國際恐怖主義、地區(qū)難民危機、全球氣候變暖與生態(tài)環(huán)境惡化等新問題卻層出不窮。這些新老問題相互滲透、相互轉(zhuǎn)化、彼此交織，任何國家對此都難以獨善其身、置身事外。

人類社會亟須找到破解全球事務(wù)中各種矛盾與難題的新思路與新方案。然而，一方面，長期以來占據(jù)國際政治權(quán)力格局頂端的西方國家自顧不暇，無力承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)國際社會走出困局的重任；另一方面，由西方國家所主導(dǎo)的現(xiàn)行全球治理體系和治理思路，出現(xiàn)了明顯式微和失靈的跡象。習(xí)近平總書記人類命運共同體理念的提出恰逢其時，順應(yīng)了歷史潮流和時代要求，不僅可以為陷入僵局的國際熱點、難點問題以及各類國際政治紛爭提供解決方案，而且可以為那些困擾人類永續(xù)發(fā)展、世界持久和平的癥結(jié)提供解決思路。

《光明日報》（ 2018年06月01日02版）