黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的一系列重要講話和文章中，精妙的典故信手拈來(lái)，廣博的引用貫通古今。從這些用典中，既可以追溯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源頭活水，又能在古為今用的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深?！读?xí)近平用典》典故釋義作者楊立新特選取出習(xí)近平引用率最高的典故10則，分為天下、信念、為政、篤行、任賢、敬民、勸學(xué)、辯證、創(chuàng)新、立德十個(gè)方面，讓我們一起學(xué)習(xí)!
【天下】大道之行也，天下為公。
——(春秋至秦漢)《禮記·禮運(yùn)》
“大道之行也，天下為公”是習(xí)近平引用率最高的一則典故，多用于中國(guó)外交政策的闡述，旨在打造人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國(guó)的“天下觀”指的是“普天之下”，其基本主張是“天下一家，中國(guó)居中”。而習(xí)近平所講的“天下”是指全世界，中國(guó)是人類命運(yùn)共同體中的一員;“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價(jià)值。正如習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上所說(shuō)：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！逼涮N(yùn)含的內(nèi)容更深邃、更寬廣，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷。
【信念】國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。
——(春秋)司馬穰苴《司馬法·仁本》
“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”體現(xiàn)了中華民族“以和為貴”的傳統(tǒng)美德，習(xí)近平在對(duì)外演講中多次論及這一富有東方智慧的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出，和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)周邊外交的基本內(nèi)涵。中國(guó)繁榮昌盛是趨勢(shì)所在，但國(guó)強(qiáng)必霸不是歷史定律。中國(guó)最需要和諧穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國(guó)際環(huán)境，任何動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)都不符合中國(guó)人民根本利益?？v觀歷史，任何國(guó)家試圖通過(guò)武力實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，最終都是要失敗的。走和平發(fā)展道路，對(duì)中國(guó)有利，對(duì)亞洲有利，對(duì)世界也有利，任何力量都不能動(dòng)搖中國(guó)和平發(fā)展的信念。中國(guó)歷來(lái)奉行防御性國(guó)防政策和積極防御的軍事戰(zhàn)略，無(wú)論發(fā)展到哪一步，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，不是權(quán)宜之計(jì)，而是我們的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。
【為政】先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——(北宋)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀，習(xí)近平在談為官之道時(shí)多次引用。他指出，古往今來(lái)，許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任，為官者要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，心無(wú)百姓莫為“官”。他要求黨員干部對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得淡，自覺(jué)打掉心里的小算盤(pán)?！拔覀儾皇娣稽c(diǎn)、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對(duì)我們的感覺(jué)就好一點(diǎn)。”習(xí)近平將范仲淹這句名言賦予新的時(shí)代意義，那就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福緊緊連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
【篤行】圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
——(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》
習(xí)近平在講話文章中多次引用了老子《道德經(jīng)》的這句名言，體現(xiàn)了他的實(shí)干興邦思想。習(xí)近平指出成功的背后永遠(yuǎn)是艱辛努力。大事全是由小事積累起來(lái)的，要把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石，只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，就一定能夠成功。我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。對(duì)改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問(wèn)題，困難要一個(gè)一個(gè)克服，問(wèn)題要一個(gè)一個(gè)解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。“蹄疾而步穩(wěn)”就是對(duì)老子“圖難于其易，為大于其細(xì)”的另類表述。
【任賢】宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
——(戰(zhàn)國(guó))《韓非子·顯學(xué)》
習(xí)近平在講話文章中多次引用韓非子的這句名言，體現(xiàn)了他的人才觀。習(xí)近平指出基層實(shí)踐是培養(yǎng)鍛煉干部的“練兵場(chǎng)”，地方尤其是基層一線是領(lǐng)導(dǎo)干部了解實(shí)際、向廣大群眾學(xué)習(xí)的好課堂，也是領(lǐng)導(dǎo)干部磨練作風(fēng)、提高素質(zhì)的大考場(chǎng)。到地方和基層一線工作，同基層干部和群眾一起摸爬滾打，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部增長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)才干、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、加快政治成熟至關(guān)重要。越是艱苦的環(huán)境，越能磨練干部的品質(zhì)，考驗(yàn)干部的毅力。干部多“墩墩苗”沒(méi)有什么壞處，把基礎(chǔ)扎實(shí)了，后面的路才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，知道國(guó)情，知道人民需要什么，在實(shí)踐中不斷積累各方面經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)工作能力和才干。欠發(fā)達(dá)地區(qū)、工作復(fù)雜的地方、挑戰(zhàn)性強(qiáng)和困難較多的領(lǐng)域是培養(yǎng)干部的一個(gè)重要部位，也是選人用人應(yīng)關(guān)注的地方。
【敬民】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
——(清)鄭板橋《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》
習(xí)近平在講話文章中多次引用鄭板橋的這首著名題畫(huà)詩(shī)，以此說(shuō)明群眾利益無(wú)小事、民生問(wèn)題大于天，充分體現(xiàn)了他的為民情懷和人民立場(chǎng)。習(xí)近平要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把群眾的安危冷暖放在心上，關(guān)心他們的疾苦，千方百計(jì)幫助他們排憂解難。“一切為了人民，為了人民的一切”，十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就是這樣把人民放在心中最高位置，為民干事，為民擔(dān)當(dāng)，不計(jì)毀譽(yù)，處處體現(xiàn)了踐行黨的根本宗旨和群眾路線的高度自覺(jué)，帶領(lǐng)億萬(wàn)人民群眾構(gòu)建偉大的中國(guó)夢(mèng)。
【勸學(xué)】昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
——(清末民初)王國(guó)維《人間詞話》
習(xí)近平在論及領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)，多次引用王國(guó)維的“三境界”說(shuō)，并詳加闡述：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀、苦讀;其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿;再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。習(xí)近平說(shuō)，這三種境界啟示我們，讀書(shū)不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書(shū)效率和質(zhì)量，講求讀書(shū)方法和技巧，在愛(ài)讀書(shū)、勤讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)中提高思想水平，解決實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自我超越。
【辯證】物之不齊，物之情也。
——(戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子·滕文公上》
習(xí)近平在談及國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間的關(guān)系時(shí)，多次引用孟子“物之不齊，物之情也”的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出，和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值，不同文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。
【創(chuàng)新】茍日新，日日新，又日新。
——(春秋至秦漢)《禮記·大學(xué)》
習(xí)近平談創(chuàng)新時(shí)，曾多次引用3600年前的這句古語(yǔ)。習(xí)近平一貫強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。改革最本質(zhì)的要求就是創(chuàng)新，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。中華民族是具有偉大創(chuàng)新精神的民族，以偉大創(chuàng)造能力著稱于世?！捌埲招?，日日新，又日新”，就是對(duì)中華民族創(chuàng)新精神的最好寫(xiě)照。
【立德】圣人無(wú)常心，以百姓心為心。
——(春秋)老子《道德經(jīng)·第四十九章》
早在1989年福建工作期間，習(xí)近平就在《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》中說(shuō)：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周圍就會(huì)吸引和凝聚起千百萬(wàn)大眾，還愁什么社會(huì)不穩(wěn)?!” 2007年又在《主仆關(guān)系不容顛倒》一文中寫(xiě)道：“古人也常講，‘圣人無(wú)常心，以百姓之心為心’;‘德莫高于愛(ài)民，行莫賤于害民’。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場(chǎng)上立身、處世、從政，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！薄耙园傩招臑樾摹边@句古語(yǔ)對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想影響甚大，他在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)所說(shuō)的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”以及十九大報(bào)告中4次提到的“以人民為中心”，就是對(duì)“以百姓心為心”的現(xiàn)代解讀與應(yīng)用。
(來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，有刪節(jié))
