作者：韓美群(湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授)
中國共產(chǎn)黨從成立之日起，始終對自身文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，這集中反映了中國共產(chǎn)黨人對國家、對民族與人民高度的責(zé)任感和使命感。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！薄皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”文化自信是中國共產(chǎn)黨人不忘初心、砥礪前行的精神支撐，是“更基本、更深沉、更持久的力量”，在“新時(shí)代”這一新的歷史方位下，文化自信有著深刻的理論內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)。
親近非遺，傳承文化。圖為北京芳草地小學(xué)學(xué)生在體驗(yàn)中國傳統(tǒng)蠟染制作。新華社發(fā)
1.中國化馬克思主義理論自信是新時(shí)代文化自信的本色
作為無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論和思想學(xué)說，馬克思主義的誕生是人類思想文化史上的一場深刻革命。列寧曾指出，馬克思主義“吸取和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。”一個(gè)多世紀(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為人類文明進(jìn)步指明了前行的方向。一百多年以來，馬克思主義理論與各國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，煥發(fā)出了更加蓬勃和旺盛的生命力。
2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中向世人莊嚴(yán)宣告，“中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代”。新時(shí)代是一個(gè)承前啟后、繼往開來的時(shí)代，一方面，我國的經(jīng)濟(jì)、社會、人民生活水平、社會主要矛盾等發(fā)生了重大變化;另一方面，我國仍然處于社會主義初級階段。新時(shí)代我國社會主義的性質(zhì)沒有發(fā)生根本性變化，因而“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動搖?！?/p>
在當(dāng)代中國，堅(jiān)持馬克思主義，主要就是堅(jiān)持中國化的馬克思主義。毛澤東早在中共六屆六中全會上就明確指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象應(yīng)用它?！敝档米⒁獾氖?，馬克思主義中國化絕不是一個(gè)孤立的自我封閉的過程，馬克思主義中國化是中國主動地選擇馬克思主義，并創(chuàng)造性地建構(gòu)自身思想文化的過程。新時(shí)代堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信，從本質(zhì)上看就是堅(jiān)持中國化的馬克思主義，牢牢掌握思想文化和意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。唯有如此，中國特色社會主義文化才不會迷失方向、改變本色。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信是新時(shí)代文化自信的根基
文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動變化過程，任何一個(gè)民族的文化，都有它的昨天、今天和明天。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外，它是先輩們傳承下來的寶貴精神財(cái)富，融百家于一爐，是世代中華兒女智慧的歷史結(jié)晶。作為歷史的產(chǎn)物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是僅供陳列的擺設(shè)，也不是僵死的化石，相反它是含苞待放的花朵，隨時(shí)可以綻放出自己的色彩。
從中華民族自身發(fā)展和人類文明走向來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺流淌于中華兒女的血液里，始終是中華民族生生不息、變革圖強(qiáng)的精神根基，是中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性飛躍的重要武器，是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的文化支撐。習(xí)近平總書記曾指出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！毙聲r(shí)代堅(jiān)定文化自信，其根基就在于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
具體來說，其一，不忘本來。即處理文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承中有創(chuàng)新，創(chuàng)新中有繼承，繼承是最好的創(chuàng)新，創(chuàng)新是最好的繼承。其二，吸收外來。即推動中外文化交流互鑒，一方面，必須以開放包容精神吸收借鑒世界其他民族的文化，加強(qiáng)對外文化交流與合作;另一方面，必須促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化“走出去”，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界影響力，創(chuàng)造“文明交流、文明互鑒、文明共存”的新型文明觀。其三，面向未來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，離不開新的時(shí)代精神的滋養(yǎng)。民族性與時(shí)代性相結(jié)合，是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力。
3.社會主義核心價(jià)值觀自信是新時(shí)代文化自信的靈魂
文化自信的核心和靈魂在于價(jià)值觀自信。社會主義核心價(jià)值觀，是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映社會發(fā)展內(nèi)在要求及廣大人民根本利益的，具有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色和處于主導(dǎo)、支配地位的價(jià)值觀念，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。
在新時(shí)代大背景下，民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、先進(jìn)文化與落后文化、主流文化與亞文化、高雅文化與通俗文化、城市文化與農(nóng)村文化、精英文化與大眾文化等各種文化形式、文化門類、文化樣態(tài)碰撞、互動與融合，五彩繽紛、異彩紛呈。但是繁華景象的背后，一些缺乏文化責(zé)任、歷史認(rèn)知、社會擔(dān)當(dāng)或者別有用心的文化形態(tài)，通過新生的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)、多元的生活方式以及便利的信息手段紛至沓來，蜂擁而至。在多元文化和多元價(jià)值觀較量的新態(tài)勢下，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，堅(jiān)定社會主義核心價(jià)值觀自信，才能從容應(yīng)對各種文化、價(jià)值觀念和社會思潮的較量，積極回應(yīng)西方價(jià)值詰難、價(jià)值干預(yù)和價(jià)值滲透，掌握思想文化領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。
4.中國特色話語體系自信是新時(shí)代文化自信的外化
話語體系不是一個(gè)簡單的語言表述媒介和思想交流工具，它具有鮮明的主體意識和價(jià)值立場，關(guān)乎理論的實(shí)質(zhì)、價(jià)值的導(dǎo)向和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是文化自信的重要表現(xiàn)形式。
考察中國數(shù)千年的文明史，可以看出，中華民族與中華文化的榮辱與興衰，總是與一定的話語體系相聯(lián)系的。早在公元前8世紀(jì)至2世紀(jì)的文明軸心時(shí)代，中國創(chuàng)建了獨(dú)具東方智慧的話語體系。正是在這一獨(dú)特話語體系的引領(lǐng)之下，中華文明不僅延綿不絕、一體貫通，而且逐漸達(dá)于鼎盛，以至長期雄著世界。
但是，鴉片戰(zhàn)爭后，積貧積弱的舊中國逐漸喪失了自已的傳統(tǒng)話語體系。終于，中國人民找到了馬克思主義，一種嶄新的充滿生機(jī)和活力的話語體系誕生了。正是在這種話語體系的指引下，中國獲得了民族獨(dú)立和人民解放，并逐漸走向繁榮昌盛。
改革開放40年的偉大實(shí)踐，徹底改變近代以來中國在話語體系方面的窘境。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，中國話語、中國聲音在國際上依然不夠強(qiáng)大。中國要想在國際話語舞臺上擁有自己的一席之地，必須以更加自覺的歷史主體姿態(tài)推進(jìn)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，構(gòu)建具有中國特色、中國氣派的，富有感染力、傳播力和影響力的獨(dú)特話語體系。
《光明日報(bào)》( 2018年06月25日 05版)
