正確認識馬克思主義的人民性
關于馬克思主義的特點和品格，國外學者有多種表述，可謂是仁者見仁、智者見智，莫衷一是。馬克思主義的鮮明品格，在盧卡奇看來就是其辯證性，在科爾施看來就是其總體性，在葛蘭西看來就是其實踐性，在法蘭克福學派看來就是其批判性，在哈貝馬斯等人看來就是其交往性，在阿爾都塞看來就是其結構性，如此等等。這些學者的評價，從不同側面反映了馬克思主義在某個方面的可貴品質(zhì)，但是，國外學者最大的盲區(qū)，就是沒有看到馬克思主義的人民性。
在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，習近平總書記明確指出馬克思主義的人民性品格。實際上，人民性的品格貫穿在馬克思 的各個經(jīng)典文獻之中。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就在關注“各國人民未來的生活”;在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯把“人民群眾”等同于“無產(chǎn)階級”，關注“建筑在這個基礎上的整個社會結構，以及與之相聯(lián)系的人民權力”;在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯進一步強調(diào)“各國人民之間的民族分隔和對立日益消失”，提出“全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”的偉大口號。
人民性的品格，貫穿在馬克思主義的各個特征之中。馬克思主義之所以是科學的，是因為它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，為整個人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路;馬克思主義之所以是人民的，是因為它第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道;馬克思主義之所以是實踐的，是因為它能夠指引人民投入改造世界的行動，為人民認識世界、改造世界提供強大的精神力量;馬克思主義之所以是發(fā)展的開放的理論，也是因為它始終站在時代最前沿，回應人類社會面臨的新挑戰(zhàn)，人民獲得解放和發(fā)展面臨的新問題。
讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求
馬克思的遠大理想，就是讓人民獲得解放。馬克思之所以能夠成為全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導師，成為馬克思主義的主要創(chuàng)始人，成為馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，成為近代以來最偉大的思想家，不是因為馬克思著作本身，也不是因為馬克思具有高超的演講才能，更不是因為歷史的偶然性，而恰恰是因為馬克思有著遠大的理想，這個遠大理想，就是“讓人民獲得解放”。馬克思畢生的追求，不是為了自己的健康和財富，也不是為了自己小家庭的健康和財富，而是為了全人類的解放。
馬克思主義的最終目標，就是人民的自由解放。正如習近平總書記所指出的那樣，“在馬克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向”。馬克思主義之所以產(chǎn)生跨越國度、跨越時代的巨大影響力，就是因為它為了人民、植根人民，并指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。正因如此，馬克思恩格斯才會在《共產(chǎn)黨宣言》中寫下如此的預言：“如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治”，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”
馬克思在思想上不斷探究人類解放的理論路徑。馬克思為了人類解放不懈奮斗，為了追求真理而勇攀思想高峰，為了推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗，這種戰(zhàn)斗，首先是一種思想和理論上的戰(zhàn)斗。他深入批判了費爾巴哈在理論上的缺陷，“費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體，但是它沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。因此，他在《基督教的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對于實踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解‘革命的’‘實踐批判的’活動的意義”;與此同時，馬克思精辟地指出，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，從而使得他的理論具有了徹底的戰(zhàn)斗性和革命性。
馬克思也在行動上深入探索人類解放的實踐路徑。馬克思的一生，也是為了人民獲得解放而不斷斗爭的一生。在《萊茵報》工作期間，馬克思就犀利抨擊普魯士政府的專制統(tǒng)治，維護人民權利。移居巴黎后，馬克思積極參與工人運動，在革命實踐中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的偉大轉變。席卷歐洲的資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)后，馬克思滿腔熱情地投入并指導這場革命斗爭。在晚年，馬克思依然密切關注世界發(fā)展新趨勢和工人運動新情況，努力從更宏大的視野思考人類社會發(fā)展問題。實際上，在馬克思親自指導下，“第一國際”等國際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展，在不同時期指導和推動了國際工人運動的聯(lián)合和斗爭。在馬克思主義影響下，馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來，人民第一次成為自己命運的主人，成為實現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量。
堅守馬克思主義關于人民立場的思想
在新時代，堅守馬克思主義關于人民立場的思想，需要我們堅持以下幾個方面：
一是要始終把人民立場作為根本立場。人民立場是黨的根本政治立場，人民群眾是黨的力量源泉。我們黨來自人民，依靠人民，為了人民，如果失去人民擁護和支持，黨就會失去根基。我們?nèi)魏螘r候任何情況下都要站穩(wěn)人民立場，堅持群眾路線，保持對人民的赤子之心。正如習近平總書記所強調(diào)的那樣：“我們共產(chǎn)黨人干革命、搞建設、抓改革，都是為了讓人民過上幸福生活。”我們要堅持以人民為中心推進各項事業(yè)發(fā)展，把增進人民福祉、提高人民生活水平和質(zhì)量、促進人的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點和落腳點，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的根本目的，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為最高準繩。
二是要把為人民謀幸福作為根本使命。為誰謀幸福的問題，既是檢驗一個政黨性質(zhì)的試金石，也是觀測一個政權性質(zhì)的風向標。對于這個問題，不同的政黨會有不同的答案。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表著中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨的根本使命和初心，就是為人民謀幸福，為民族謀復興，這一定位，鮮明回答了中國共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的。正如習近平同志所說，“共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計為群眾排憂解難”。
三是要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。我們黨自誕生之日起，就把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨。而貫徹群眾路線、尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神、始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、凝聚起眾志成城的磅礴力量、團結帶領人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)，是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當。
“民之所欲聚之，民之所惡勿施”。幸福不是從天而降的，夢想不是自動變?yōu)楝F(xiàn)實的。中國特色社會主義事業(yè)的宏偉大廈需要我們用一磚一瓦來砌成，人民的美好幸福生活需要我們用滴滴汗水來鑄就。只要我們堅守人民立場，堅持與人民同呼吸共命運，堅定地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，堅持和發(fā)展馬克思主義，學習和貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，中華民族偉大復興的夢想就一定能夠早日實現(xiàn)!(西安交通大學馬克思主義學院院長、教授?燕連福)
責編：畢婷
