放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局。世界正發(fā)生大發(fā)展大變革大調(diào)整。全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能有所衰減，國(guó)際安全形勢(shì)復(fù)雜多變，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，全球治理赤字與日俱增，治理難度不斷加大，不確定性正在增加?！胺帧迸c“合”正成為世界格局動(dòng)蕩流變之形態(tài)，“亂”與“治”恰是人類社會(huì)探索前行之現(xiàn)狀。
具體來(lái)看，從十多年前的“9·11”事件到當(dāng)下西方持續(xù)不斷的暴恐襲擊，從2008年肇始的次貸危機(jī)到至今復(fù)蘇緩慢的美國(guó)經(jīng)濟(jì)和持續(xù)發(fā)酵的歐盟國(guó)債危機(jī);從“阿拉伯之春”到敘利亞危機(jī)以及巴以沖突持續(xù)升級(jí)，從蘇格蘭獨(dú)立公投到英國(guó)脫歐，從特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)引發(fā)的一系列國(guó)際震蕩到各種“黑天鵝”事件頻頻發(fā)生等等，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及氣候等各領(lǐng)域的問(wèn)題層出不窮，亂象紛呈。尤其是西方民族主義、民粹主義、保護(hù)主義、逆全球化思潮等日益抬頭，也使得西方一些國(guó)家自身陷入民主性危機(jī)。而這些都預(yù)示著過(guò)去由西方主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序正發(fā)生動(dòng)搖。當(dāng)然，這些問(wèn)題的根本原因在于資本主義制度本身及其基本矛盾——即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾始終無(wú)法克服。
在此大變局背景下和大流變的國(guó)際場(chǎng)域中，全球治理體系和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序變革正加速推進(jìn)，國(guó)際力量對(duì)比趨向平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，世界人民對(duì)美好生活的向往和需求日益上升。這一切都使得人們不得不思考現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，不得不尋求可行的解決方案，不得不探索指引前行的思想燈塔。
而在世界的東方，中國(guó)特色社主義經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放，尤其是中共十八以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持中高速增長(zhǎng)，總量穩(wěn)居全球第二，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量邁向新水平，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。同時(shí)，科技領(lǐng)域持續(xù)涌現(xiàn)重大突破，創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升。這一切不僅顯示出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性和必要性，而且以雄辯的事實(shí)證明了馬克思主義鮮明的科學(xué)性和真理性。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)今天馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且正在迸發(fā)出蓬勃旺盛的生命力,展現(xiàn)著越來(lái)越強(qiáng)大的真理力量?？梢哉f(shuō)，馬克思主義是匡扶當(dāng)今世界亂象的現(xiàn)實(shí)需要。
170年前《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義的世界觀和方法論，構(gòu)成了我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，西方國(guó)家紛紛出現(xiàn)對(duì)資本主義制度性缺陷的深刻反思，人們紛紛將目光投向馬克思主義，希望從中汲取精神能量?！恶R克思為什么是對(duì)的》一書(shū)的作者特里?伊格爾頓指出，國(guó)際金融危機(jī)讓整個(gè)世界開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)馬克思主義。馬克思主義對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的重大意義，不僅在于其對(duì)資本主義制度全面徹底的揭露，還在于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，依然是指引我們前行的科學(xué)真理。
馬克思主義的真理性，還表現(xiàn)在它科學(xué)的前瞻性，它既屬于那個(gè)時(shí)代也超越那個(gè)時(shí)代，它關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)正在逐步實(shí)現(xiàn)。盡管馬克思所針對(duì)的時(shí)代問(wèn)題，到今天還沒(méi)有得到根本性的解決，但他提出的解決思路與方法仍然具有非?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐價(jià)值。
習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，其根本就在于它成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走出了一條馬克思主義中國(guó)化的康莊大道。它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，賦予了鮮明的中國(guó)特色;既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了偏離和拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和理論創(chuàng)新，集中體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。(光明網(wǎng)記者 劉丹)
責(zé)編：畢婷
