長(zhǎng)江網(wǎng)10月31日訊 長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)評(píng)論員 楊于澤

金庸先生10月30日病逝于香港，享年94歲。金庸及其作品、作品描寫的“江湖”一時(shí)間成了社會(huì)上的熱鬧話題。很多人因金庸的去世而斷言“江湖曲終”“江湖已遠(yuǎn)”，雖然金庸被一些人貼上了“武俠小說(shuō)家”的標(biāo)簽，但可以肯定的是，他將因?yàn)樽约旱淖髌范蝗藗冮L(zhǎng)久銘記。

對(duì)于金庸的武俠小說(shuō)，曾經(jīng)有人覺(jué)得難登大雅之堂。但現(xiàn)在有一個(gè)說(shuō)法，“凡是有華人的地方，就一定有金庸的武俠小說(shuō)”。不只在中國(guó)，國(guó)外知名大學(xué)也在召開(kāi)其作品研討會(huì)、出版研究專著。甚至有人說(shuō)，很難想象，如果沒(méi)有金庸，自己的青春、人生如何安放?？梢?jiàn)金庸不是浪得虛名，也不是簡(jiǎn)單地娛樂(lè)大眾，而是在精神的層面影響了很多人。

有人感慨，像金庸這樣的文化人，其去世與很多人不一樣，他有作品傳世，不是“灰飛煙滅”。中國(guó)古代有“三不朽”之說(shuō)，即立德、立言、立功。在魏文帝曹丕那里，文學(xué)更成了“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。按照英國(guó)思想家波普爾的“第三世界”理論，在客觀世界與主觀經(jīng)驗(yàn)世界之外存在一個(gè)“第三世界”，是人類心智的產(chǎn)物但又具有客觀自主性。文藝作品創(chuàng)作出來(lái)之后，就成為“第三世界”的一個(gè)組成部分。金庸去世了，但他的作品還在那里。

金庸對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)，在于他能夠化腐朽為神奇、推陳出新。他在傳統(tǒng)武俠、演義、公案等體裁上，引入現(xiàn)代人的價(jià)值觀念、情感體驗(yàn)與人文關(guān)懷，在歷史故事和虛擬江湖中呈現(xiàn)的是當(dāng)代人的問(wèn)題意識(shí)。通過(guò)《射雕英雄傳》《笑傲江湖》《鹿鼎記》等一系列作品，金庸不僅形成了自己的風(fēng)格，而且開(kāi)拓了一種新的文學(xué)創(chuàng)造的可能性，從而奠定其歷史地位。

金庸的江湖其實(shí)是一個(gè)隱喻，它的本質(zhì)就是人性、人情、善惡美丑展開(kāi)的虛擬現(xiàn)實(shí)，說(shuō)穿了那就是我們生活其中的社會(huì)，狹窄一點(diǎn)理解也就是今日所謂職場(chǎng)。金庸選擇這樣一個(gè)場(chǎng)景來(lái)展開(kāi)敘事，是以其神秘感與光怪陸離激發(fā)人們的閱讀興趣。那些抗金、反清復(fù)明類故事，表達(dá)的正是今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、愛(ài)恨情仇，以及對(duì)入世與出世、進(jìn)取與退隱等人生哲學(xué)問(wèn)題的思考。

金庸作品能夠引起層次人群的共鳴，根本原因在于，他的歷史觀、國(guó)家觀、道德觀雖然是現(xiàn)代的但決無(wú)“逾矩”之處。金庸是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，希望祖國(guó)走一條正確的發(fā)展進(jìn)步道路，盼望在有生之年看到國(guó)家統(tǒng)一。他沒(méi)有在作品中提出存在主義、荒誕、魔幻現(xiàn)實(shí)主義之類主張，契合中庸之道，找到了華人觀念、情感與審美的最大“公約數(shù)”。

雖然金庸作品的價(jià)值在學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議，但隨著文學(xué)觀念更加開(kāi)放，金庸不會(huì)黯然失色。像《格列佛游記》《艾麗絲漫游奇境記》這類西方作品，按中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)不過(guò)是區(qū)區(qū)兒童文學(xué)、通俗文藝作品，但西方人通過(guò)研究，闡釋出其中豐富的隱喻與哲學(xué)思想，把它們推上經(jīng)典寶座。時(shí)間不會(huì)消蝕金庸作品的價(jià)值，相反它可能還金庸一個(gè)公正。

　　編輯：謝源