梅明蕾
　　一個8歲小女孩數(shù)小時的失蹤，引發(fā)全城范圍的信息轉發(fā)和各方搜尋，直到媒體發(fā)布“孩子找到”的消息——這是上周發(fā)生在武漢的故事。情節(jié)簡單，卻為人津津樂道，廣而傳播。
　　放學后的小女孩樂樂通常會被奶奶接回家，這次卻因奶奶換成了媽媽，以往的熟門熟路有了變化，樂樂與媽媽失之交臂，一時失聯(lián)。媽媽的焦慮通過各種渠道傳導開來，一瞬間，尋人信息發(fā)到社交網絡，更多市民紛紛參與轉發(fā)；樂樂學校、所在小區(qū)業(yè)主、志愿者、物業(yè)等數(shù)十人立馬開始了自發(fā)尋找；天黑后，400多戶業(yè)主點亮靠窗的燈光，方便大家找人；當?shù)孛窬滩榭匆曨l，不放過一處空間。
　　類似的“小事”經常在發(fā)生，本地人司空見慣了，外地人卻別有感懷，一座城市的熱度、溫情和執(zhí)著逐漸清晰可見?？梢栽O想，這些自發(fā)的行動不可能毫無來由地紛紛涌現(xiàn)，正如一個人的壯舉不會覓不到蹤跡地橫空出世。自然會聯(lián)想到更耀眼的見義勇為，更細微的暖意融融，甚或在更多尋常的家長里短中流露出的古道熱腸。所有這些不論大小的集合，庶幾構成了一座城市的精神氣質。
　　城市氣質是實實在在的，雖然她的形成一言難盡。巴黎的時尚、紐約的包容、倫敦的深厚、北京的大氣、上海的繁盛、廣州的開放，這些中外名城與各異形容詞的匹配早已深深扎根于世人心里。細分起來，城市氣質的形成，其實是先天賦予和后天形塑的合力而為。作為唯物論者，我們得承認固有的城市區(qū)位或地理環(huán)境對其氣質形成的影響，也要看到國家及各級政府出于發(fā)展的需要，對各個城市特殊戰(zhàn)略地位的確立。世界著名城市理論家劉易斯·芒福德認為，城市除是居住生息、工作、購物的地方，“更是文化容器和新文明的孕育所”。 一方水土養(yǎng)一方人，一方人也“文化”著一方土地。正是人與城市的長期互動，才形成所謂精神氣質。有了它們，城市才真正具有了活力、生氣和獨特的人文景觀。
　　客觀而言，城市精神氣質的形成，少不了行政力量，但僅有行政力量卻又力所不能及。全國有條件的城市都在爭當“一線”，一線城市包含的內容其實相當豐富：特殊的區(qū)位優(yōu)勢，顯赫的國家戰(zhàn)略地位，突出的經濟貢獻率，深厚的城市文化傳統(tǒng)等等。這一切，才派生出城市獨有的精神氣質。解讀一座城市的精神氣質，你固然可見行政的力量，資本的參與，但最核心的主體，仍是人本身。還是劉易斯·芒福德說得好：“城市乃是人類之愛的一個器官，因而最優(yōu)化的城市經濟模式應是關懷人，陶冶人?！?br>　　所以不要小看城市中那些時時發(fā)生著的“小事”，正是這些“關懷人，陶冶人”的涓涓細流，匯聚成構筑城市精神氣質的偉力。
　?。ㄗ髡呦滴錆h資深媒體人）
　　【編輯：朱艷琳】
　　（作者：梅明蕾)