新世紀(jì)大陸武俠在港臺新武俠的羊水中孕生滋養(yǎng)，更多吸取的是語言風(fēng)格和繼承了江湖世界觀的架構(gòu)模式，意象和觀念都頗為陳舊，已經(jīng)不再或者說極少建立起獨立的價值觀，而只是在先前的基礎(chǔ)上做一些縫補(bǔ)和破壞的工作。姚曉雷認(rèn)為：“從文學(xué)史發(fā)展的綜合高度看，它更屬于從傳統(tǒng)的武俠小說的模式中脫穎而出的、繼承和集成了這個時代各種審美元素的、以青春文化為底色、以商業(yè)消費時代的審美精神為底蘊(yùn)的時代派生物”。這些以生于70、80年代為主體的新武俠作者們具有掙脫傳統(tǒng)精英文化和體制文化的話語霸權(quán)、尋求自我表達(dá)的代際特征，更多關(guān)注的是新環(huán)境下的自我意識、個體自由以及殘酷的社會競爭中的人性變異，于此之中顯然會沾染上時代世俗化的潮動。這種觀察是準(zhǔn)確的，新武俠作品中基本上已經(jīng)不再能夠看到現(xiàn)代武俠尤其是作為母體的港臺新武俠的“俠之大者，為國為民”式的家國情懷或民族主義敘事，當(dāng)然也不會追溯到先秦俠文化的叛逆與利他主義，以及唐宋傳奇敘事中的詭異爛漫。他們更多沉溺在八十年代末即已開創(chuàng)的后現(xiàn)代式解構(gòu)之中，洋溢著頹喪和衰敗的氣息，這構(gòu)成了新武俠作品在青春文化內(nèi)部的吊詭的暮氣：它們本來從屬于青春文學(xué)的一個部分，卻是后青春時代的產(chǎn)物，少年熱血化成了中年危機(jī)或者失敗者敘事——這倒是與所謂主流“嚴(yán)肅文學(xué)”的語法形成了同構(gòu)互文，成為“時代精神”的一個顯影。
    ——劉大先《傳統(tǒng)位移、趣味主義與文化救贖——從王小波到徐皓峰的武俠想象》中國作家網(wǎng)2018年7月22日
    翻看當(dāng)下的評論文章，經(jīng)常會看到“中國的?？思{”“當(dāng)代張愛玲”“這一代的梁生寶”“新世紀(jì)祥林嫂”“出走后的娜拉”“成功上位的于連”“鄉(xiāng)村版的堂吉訶德”“城市版的桑丘”，以及現(xiàn)實主義之后來了個新現(xiàn)實主義，鄉(xiāng)土小說之后又冒出個后鄉(xiāng)土小說。概而言之，當(dāng)代文學(xué)里出現(xiàn)的任何一點現(xiàn)象，都能對應(yīng)到確定不移的中外文學(xué)譜系里去，好比是把攤開在桌上的一本書放回到書架上，最好比鄰而居的是那些偉大作家的經(jīng)典作品，而放上去后也差不多就束之高閣了，全然不顧此時此地的現(xiàn)實圖景，不顧社會、文化和人們精神世界的變遷。這樣的批評和命名是缺乏現(xiàn)實感的，因為我們很可能是在刻舟求劍，生活川流不息，奔涌向前，我們卻只是在岸上觀望，還欣欣然效仿孔夫子道：“子在川上曰，逝者如斯夫。”
    ——傅小平《有視角更要有觸角》2018年5月8日《人民日報》