在漸行漸遠(yuǎn)的2017年，我國取得了不少考古新成果，我們特別盤點了其中“刷新”華夏文明史的5項，以饗讀者。

（1）“許昌人”頭骨化石：或成華北地區(qū)現(xiàn)代人的直接祖先

圖說：由中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所提供的“許昌人”頭骨3D復(fù)原圖片。資料圖片

華北地區(qū)現(xiàn)代人的直接祖先可能是“許昌人”，而不是人類考古學(xué)界一貫傾向的非洲——這一顛覆性的結(jié)論來自名為《中國許昌出土晚更新世古人類頭骨研究》的論文，2017年3月3日發(fā)表于代表人類自然科學(xué)研究最高水平的《科學(xué)》雜志上，系中外專家對“許昌人”頭骨化石多年研究的成果。

“許昌人”的命名源自2007年在河南許昌市靈井舊石器時代遺址發(fā)掘出土并復(fù)原而成的一個較為完整的人類頭骨化石（許昌1號），包括2014年出土的另一頭骨化石（許昌2號），兩個頭骨的年代距今約12.5萬年至10.5萬年，屬于晚更新世（距今12.8萬年至1.2萬年）的早期，接補了考古界一直缺失的關(guān)鍵時間鏈。

在“許昌人”生存之前，東亞大陸極度寒冷，生活在這里的古人類，向氣候溫和的歐洲遷移，同那里的早期尼安德特人融合。到距今大約12.8萬年至7.4萬年，由于氣候轉(zhuǎn)暖，東亞的古人類又返回自己的家園?！霸S昌人”便是其中的一支。

“許昌人”翔實的化石形態(tài)特征和可靠的地層年代數(shù)據(jù)，提供了人類形態(tài)變異及演化模式的關(guān)鍵證據(jù)，證明現(xiàn)代人類起源是復(fù)雜和多元的，不是由單個地區(qū)起源而后擴散、演變的。

（2）江口沉銀遺址：見證白銀成為晚明政權(quán)的存在基礎(chǔ)

圖說：永昌大元帥印，系當(dāng)?shù)鼐狡偏@江口沉銀盜掘案件時收繳。新華社記者 陳 燮攝

“石牛對石鼓，銀子萬萬五。有人識得破，買盡成都府?！泵髂?，農(nóng)民起義軍首領(lǐng)張獻忠盡掠蜀內(nèi)富民大賈，匯聚千金，但他身亡后，聚斂的巨額財寶卻不知去向。300多年來，這首歌謠被看做破解張獻忠藏寶之地的密語，圍繞它的猜測和尋找從未停止。

2017年4月13日，四川眉山市彭山江口沉銀遺址水下考古工作2016—2017年度發(fā)掘成果通報會發(fā)布稱，本次發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)文物3萬余件，直接與張獻忠大西國相關(guān)的文物上千件，堪稱世界級的考古大發(fā)現(xiàn)。早在1646年，張獻忠順岷江南下轉(zhuǎn)移財物，遭明朝參將楊展伏擊，戰(zhàn)敗船沉，大量財物沉于江底。

除西王賞功金幣、銀幣、大順通寶銅幣、金冊、銀冊、銀錠，以及戒指、耳環(huán)、發(fā)簪等金銀首飾，現(xiàn)場還首次出水鐵刀、鐵劍、鐵矛、鐵箭鏃等兵器。這批文物記錄的時代從明代中期延續(xù)至明代晚期，地域北至河南，南至兩廣，西到四川，東到江西，范圍包括明代的大半個中國，時間、地域跨度之大實屬罕見，不但證實了張獻忠江口沉銀傳說，還打開了一部了解明代歷史的百科全書，推動明代政治、經(jīng)濟、文化、軍事、財政、生活史，尤其是四川明清史和移民史的研究。

此外，江口沉銀遺址對晚明白銀貨幣化研究的意義同樣重大。江口沉銀絕大部分是張獻忠沒收地方府庫、富戶和藩王的稅銀，那么，張獻忠為什么要搜刮那么多白銀？藩王、地方府庫為什么藏有那么多白銀？因為晚明時，白銀已經(jīng)成為主要的流通貨幣，政府大部分稅收是白銀，白銀不僅是財富的象征，更成為政權(quán)賴以存在的基礎(chǔ)。

（3）《齊論》竹簡：失傳1800年，多出“知道”“問王”兩篇：

圖說：專家經(jīng)過對?；韬钅钩鐾林窈喌难芯浚瑪喽ǔ鐾恋摹墩撜Z》確系《齊論》。資料圖片

學(xué)界通常認(rèn)為，《論語》最初有3個版本，即《古論》《魯論》《齊論》。如今看到的《論語》是《魯論》和《古論》形成的版本，《齊論》到漢魏時就失傳了。

2017年5月，江西南昌漢代海昏侯墓考古發(fā)掘傳來消息，失傳1800年之久的《齊論》竹簡已完成掃描，已做好文字釋讀的準(zhǔn)備。

《齊論》同《魯論》《古論》相比，有三點不同：一是多了“知道”“問王”兩篇內(nèi)容，有出土竹簡反面寫著“智道”，正面寫著“孔子智道之易也，易易云者，三日。子曰：此道之美也，莫之御也”的文字。二是《齊論》章句多于《魯論》。三是篇章順序各有不同。

?；韬钅怪袨楹螘小洱R論》竹簡？漢武帝之后，儒家著述已經(jīng)成為皇家子弟學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，這是《齊論》出土的社會文化背景。而?；韬钅怪魅藙①R在做昌邑王時，他的老師、昌邑中尉王吉便是西漢傳授《齊論》的重要學(xué)者，自然會向劉賀講授。

《齊論》發(fā)現(xiàn)的意義不僅在于文本來源的權(quán)威，還可以借此深入了解后世《論語》文本形成過程中對《齊論》取舍的一些具體情況，對于人們?nèi)?、正確地認(rèn)識儒家思想的未知部分，深入研究西漢時期的思想發(fā)展史以及古代儒家學(xué)說的演進意義非凡，在中國學(xué)術(shù)界，甚至在世界學(xué)術(shù)界都是一個非常重大的發(fā)現(xiàn)。

（4）姚河塬商周遺址：顛覆學(xué)界周人文化未過隴山的論斷

圖說：在姚河塬商周遺址發(fā)掘現(xiàn)場拍攝的馬坑，所有馬頭都沖著北方。新華社記者 李 然攝

2017年12月1日，姚河塬商周遺址專家論證會發(fā)布稱，考古人員在寧夏彭陽縣紅河流域開展區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)了姚河塬商周遺址，從遺址規(guī)模、墓葬等級、鑄銅作坊看，遺址發(fā)掘的大墓系諸侯級別。

在姚河塬商周遺址，一座深達16米的墓葬被專家認(rèn)定為西周諸侯墓葬。考古人員在這所墓葬中發(fā)現(xiàn)了四駕青銅馬車，旁邊有兩座殉葬的馬坑，所有的馬頭都沖著北方。西周時期國家的規(guī)制特別嚴(yán)格，天子出行的時候，乘坐的是6匹馬拉的車，4匹馬拉的車屬于諸侯的規(guī)格，如此高規(guī)格的西周墓葬在寧夏屬首次發(fā)現(xiàn)。

在彭陽發(fā)現(xiàn)大型西周墓葬群，尤其是諸侯級別的墓葬，清楚表明了西周文化傳播的路線，這顛覆了學(xué)界周人文化未過隴山的論斷。而此前史學(xué)界認(rèn)為，西周文化的傳播范圍在周人活動的區(qū)域內(nèi)，向北沒有越過隴山，也就是說，固原一帶沒有在西周的文明范圍之內(nèi)。

此外，史料中明確記載的彭陽縣有縣級建制的歷史在西漢時期，這次發(fā)掘的西周墓葬遺址范圍大約有60萬平方米，是西周時期城市的建制規(guī)模。這一發(fā)現(xiàn)將六盤山地區(qū)的建制史提前了1000年。

（5）西域都護府城址遺跡：中央政權(quán)對西域有效管控的有力證明

圖說：俯瞰奎玉克協(xié)海爾古城遺址，系輪臺縣諸多古城遺址的一處。 新華社記者 江文耀攝

公元前138年，張騫通使西域。公元前60年，西漢設(shè)立西域都護府。然而，西域都護府的具體位置到底在哪兒？一直懸而未決。

2017年12月9日，在新疆輪臺縣舉辦的漢唐絲綢之路的開拓——西域都護府研討會稱，西域都護府城址遺跡確定就在新疆巴音郭楞蒙古自治州輪臺縣10余處古城遺址中的一處。

自從1928年北京大學(xué)的黃文弼開始尋找西域都護府烏壘城所在位置以來，近一個世紀(jì)的探尋終于有了結(jié)果。正如《漢書·鄭吉傳》中記載：“漢之號令班西域矣?！蔽饔蚨甲o府是西漢中央政權(quán)在新疆設(shè)置的管理機構(gòu)，開展對西域都護府的考古研究，是中央政權(quán)對西域有效管控的有力證明，是用雄辯的歷史事實證明新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，也成為當(dāng)今社會深化愛國主義教育、維護祖國統(tǒng)一、增進民族團結(jié)的重要抓手。

西域都護府設(shè)立以來，西域的胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆、豌豆等）、胡瓜（黃瓜）、胡蔥（大蔥）、胡蘿卜等植物，以及駱駝、驢、馬的優(yōu)良品種傳入中原，內(nèi)地的絲綢制品和鐵器等工藝品、生產(chǎn)品輸往西域。此外，中原的文化制度對西域產(chǎn)生了很大影響，如龜茲王絳賓將中原的禮儀制度帶回龜茲并推廣。而西域的音樂、舞蹈也傳入內(nèi)地，豐富了中原文化內(nèi)涵，對中國統(tǒng)一、多民族國家的形成和鞏固影響深遠(yuǎn)。（人民日報中央廚房·半畝方塘工作室 史一棋）