睡前聊一會，夢中有世界。大家好，我是黨報評論君。再過幾天，就是“世界讀書日”了，今天，我們聊聊有關(guān)讀書的話題。

前幾天，美國《紐約客》雜志網(wǎng)站刊登了一篇文章，介紹在中國家喻戶曉的一位作家：金庸。文章介紹，金庸在中國的文化價值，大約相當(dāng)于《哈利·波特》加《星球大戰(zhàn)》。這么一本瞄準(zhǔn)西方知識群體的雜志，費這么大篇幅介紹一位中國武俠小說作者和他的作品，品味可以說相當(dāng)清奇了。這也讓我們思考：我們眼中的經(jīng)典，和別人眼中的“我們的經(jīng)典”，有多大距離？

說起經(jīng)典閱讀，大家可能還記得前年的一份“中美大學(xué)生閱讀書單”。在這份書單里，美國的大學(xué)生讀的最多的是《理想國》《利維坦》《君主論》等硬邦邦的大部頭，而中國大學(xué)生讀得最多的是《平凡的世界》《三體》《盜墓筆記》等通俗作品。在以經(jīng)典閱讀為導(dǎo)向的“閱讀鄙視鏈”中，我們的大學(xué)生顯然落了下風(fēng)，以至于有中國教授評價我們的大學(xué)生閱讀沒有想象力、缺乏國際視野、沒有個性，總之不大拿得出手。這個批評有一定的道理，但也不完全對。

中國的大學(xué)生不愛讀經(jīng)典，的確和博雅教育不足有關(guān)，近年來已經(jīng)逐漸引起重視。但也要看到，經(jīng)典作品尤其是西方經(jīng)典過于“高冷”，讓大學(xué)生望而生畏，也是重要原因。其實，經(jīng)典作品尤其是文學(xué)作品，最初大都有著一張親切的面孔。簡·奧斯汀的作品在成為經(jīng)典之前和之后，都是很多英國家庭晚飯后的談資；美國西進(jìn)運動中的拓荒人，結(jié)束一天的伐木后也會讀上一幕莎士比亞；對于不少有一定年齡的中國人來說，老人搖著蒲扇講《三國演義》的情景，又填滿了多少個夏日黃昏？正是在口耳相傳之中，成就了人類文明史上延綿不絕的經(jīng)典作品，這恐怕也是《紐約客》青睞金庸的重要原因。

一部作品從誕生到成為經(jīng)典，就是“經(jīng)典化”的過程。這個過程因為有了無數(shù)讀者的參與和揀選，成為一項屬于大眾的文化事業(yè)，體現(xiàn)出專屬于自己民族和時代的精神氣質(zhì)。誰能否認(rèn)，金庸的作品在“70后”“80后”群體中巨大的影響力？《平凡的世界》、王小波作品，又何嘗不能被視為當(dāng)代經(jīng)典？基于同樣的原因，很多年輕人將《三體》視為“神作”，也代表著這一群體的閱讀選擇。當(dāng)然，“經(jīng)典化”的過程難免泥沙俱下，大部分風(fēng)靡一時的流行讀物都成了泥沙。這就需要我們的大學(xué)、知識群體、以及負(fù)有文化責(zé)任的媒體做出引導(dǎo)，讓久遠(yuǎn)的經(jīng)典更加面目可親，讓優(yōu)秀的當(dāng)代作品更能脫穎而出。

當(dāng)代年輕人的閱讀需求有多大呢？看一看近兩年風(fēng)起云涌的“知識付費”就知道了。讓用戶為優(yōu)質(zhì)知識內(nèi)容買單，這項商業(yè)模式之所以能夠興起，一個重要的社會基礎(chǔ)就在于，經(jīng)過上世紀(jì)九十年代末以來的高等教育改革，當(dāng)代中國社會已經(jīng)形成了規(guī)模龐大的“知識大眾”群體。這個數(shù)量以千萬級計算、以45歲以下年輕人為主體的群體，和知識爆炸的移動互聯(lián)時代正面遭遇，產(chǎn)生了核爆級的“知識焦慮”。

這么看來，求知，尤其是尋求優(yōu)質(zhì)知識資源，已經(jīng)成為一種無法遏制的剛需。所以，我們需要更好地引導(dǎo)，讓年輕人在更廣闊的世界里，以更高質(zhì)量的閱讀，形成自己的精神視野；也不必為年輕人不讀經(jīng)典而過分著急，他們會尋找并甄別自己時代的經(jīng)典，好的經(jīng)典作品不會被埋沒，而經(jīng)典作品的譜系，也會在一代代讀者的沖刷下不斷更新。

這正是：長江后浪推前浪,書林新葉催陳枝。（人民日報中央廚房·思聊工作室白 龍）