“千年第一思想家”馬克思不僅是革命導(dǎo)師，而且是學(xué)術(shù)大家，他知識淵博、思想深邃，一生不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰，做著推進(jìn)人類文明進(jìn)程的大學(xué)問，探索出了學(xué)術(shù)研究的普遍規(guī)律和基本方法，所體現(xiàn)出的頑強(qiáng)的毅力、人民的立場、創(chuàng)新的特質(zhì)、實(shí)踐的品格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、謙虛的境界、理性的態(tài)度、寬廣的視野，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

頑強(qiáng)的毅力。做學(xué)問費(fèi)心費(fèi)力，比較抽象和枯燥，需要有頑強(qiáng)的毅力。馬克思深信“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”。為寫作《資本論》，馬克思查閱了1500多種書籍，做了100多本筆記，耗時(shí)40年，幾乎付出了畢生的精力。這也告訴我們，做學(xué)問要靠恒心與毅力才能到達(dá)真理的彼岸。

人民的立場。為誰服務(wù)是學(xué)術(shù)的立場問題，立場決定學(xué)問的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也決定學(xué)問的格局與走向。馬克思旗幟鮮明地表明自己的理論是為人民服務(wù)的，其目的是要解放全人類。馬克思的學(xué)問之所以那么有高度和深度、那么純粹和徹底，關(guān)鍵是馬克思牢固地樹立了人民的立場，讓他心無旁騖，注入了戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻的動(dòng)力、拋棄了任何功名利祿的壓力、具備了不為任何勢力所左右的定力。以之為榜樣，我們也應(yīng)立下為人民服務(wù)的凌云之志，樹立為人民做學(xué)問的理想。

創(chuàng)新的特質(zhì)。做學(xué)問貴在創(chuàng)新。馬克思做學(xué)問極具創(chuàng)新精神，他尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威，矢志不渝追求真理。馬克思總是以批判的、積極懷疑的創(chuàng)新思維保持自己學(xué)術(shù)的青春活力，他的理論體系極具批判性和革命性，正是有了創(chuàng)新的思維，馬克思才創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，實(shí)現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。馬克思的批判和創(chuàng)新精神是做好學(xué)問的寶貴財(cái)富，值得我們從事理論工作和學(xué)術(shù)研究的每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

實(shí)踐的品格。馬克思說過，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。這句話深刻地表明了馬克思學(xué)術(shù)的實(shí)踐品格。馬克思既深入書齋，耐得住寂寞，具有數(shù)十年坐冷板凳的韌勁;同時(shí)又走出書齋，善于從實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思從來不把自己的學(xué)術(shù)束之高閣，而是與工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合。馬克思領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟，領(lǐng)導(dǎo)了世界上第一個(gè)國際工人組織——國際工人協(xié)會，熱情支持世界上第一次工人階級奪取政權(quán)的革命——巴黎公社革命，滿腔熱情、百折不撓推動(dòng)各國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展。這些實(shí)踐活動(dòng)為他的理論更接地氣、更好地領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?。無懈可擊的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯使馬克思主義具有強(qiáng)烈的征服力、說服力和感染力。在《資本論》中，馬克思從商品和商品的二重性入手，抓住隱藏在商品中的矛盾和人際關(guān)系，絲絲入扣地分析了商品轉(zhuǎn)化為貨幣、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品、資本家剝削工人的剩余價(jià)值、勞資關(guān)系對立等，最終得出了資本主義的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的這一振聾發(fā)聵的結(jié)論。邏輯思維是做學(xué)問的基本功，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中抽象出具有普遍性價(jià)值的觀點(diǎn)，把復(fù)雜的問題簡單化，保持學(xué)術(shù)研究的清晰思路，都離不開邏輯思維。因此，做學(xué)問就要練就邏輯思維的基本功。

謙虛的境界。馬克思的理論既是人民的理論、革命的理論，又是科學(xué)的、實(shí)踐的、開放的理論，其思想性、專業(yè)性很強(qiáng)，但他非常清醒和謙遜，總是從發(fā)展的、普遍聯(lián)系的和開放的高度來豐富自己的理論。馬克思還善于修正自己的錯(cuò)誤，通過再版、作序等方式來否定自己不成熟的觀點(diǎn)。學(xué)術(shù)地位不是自封的，學(xué)者都應(yīng)該像馬克思那樣具有博大的胸懷和謙虛的品質(zhì)。

理性的態(tài)度。人類社會的思想史和學(xué)術(shù)史總是前后銜接的，任何思想理論都不可能憑空產(chǎn)生，而是都有自身創(chuàng)立和發(fā)展的邏輯。馬克思主義之所以在19世紀(jì)上半葉橫空出世，絕不是偶然的，它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到一定程度、資本主義的內(nèi)在矛盾有所激化的產(chǎn)物，同時(shí)也建立在人類社會學(xué)術(shù)發(fā)展到較高水平的基礎(chǔ)之上。馬克思以批判繼承、兼收并蓄的理性態(tài)度把費(fèi)爾巴哈的唯物論和黑格爾的辯證法等吸收過來，從而建立起了自己的理論體系。馬克思主義產(chǎn)生后，一直受到非馬克思主義者甚至反馬克思主義者的攻擊、詆毀和謾罵，對此，馬克思在有力回?fù)舻耐瑫r(shí)，也相信真理越辯越明，智慧在爭論中增長。馬克思以博采眾長、辯證揚(yáng)棄的理性態(tài)度成就了自己學(xué)術(shù)的輝煌，站在了學(xué)術(shù)的制高點(diǎn)，今天，這種對待不同學(xué)術(shù)思想的理性態(tài)度對做好學(xué)問依舊具有指導(dǎo)作用。

寬廣的視野。馬克思的研究視域非常宏大，幾乎涉及人文社會科學(xué)的各個(gè)學(xué)科、各個(gè)方面。運(yùn)用多種語言、涉獵多個(gè)學(xué)科等使馬克思永遠(yuǎn)站在學(xué)術(shù)的最前沿?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)進(jìn)入了從分析到綜合的新階段，任何學(xué)科都難以孤立地存在，多學(xué)科的雜交是學(xué)術(shù)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。狹隘的眼光、狹窄的思維、狹小的天地難以做出真正的學(xué)問。因此，我們在做學(xué)問時(shí)，要向馬克思學(xué)習(xí)，不斷開闊視野，站在前沿，勇立鰲頭。