本月麥田計(jì)劃11周年年會(huì)辯論會(huì)的辯題是：做公益，在乎熱心還是專業(yè)性?熱心，近乎德;專業(yè)性，近乎能?；蛘哒f(shuō)兩者近乎“公心”與“能力”。德與能何者為先，哪個(gè)更重要?這個(gè)辯題在公益界由來(lái)已久，結(jié)論見(jiàn)仁見(jiàn)智。

類似的話題在歷史上討論也很多。南開(kāi)學(xué)校的“公能校訓(xùn)”(“允公允能，日新月異”，“允”是“既”、“又”的意思)，實(shí)際上也談的是這個(gè)問(wèn)題。“公能校訓(xùn)”是張伯苓先生在上世紀(jì)三十年代提出來(lái)的，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德”與“服務(wù)社會(huì)之能力”。張伯苓先生說(shuō)“愛(ài)國(guó)可出乎熱情，救國(guó)必須依靠力量”，所以“能力”很重要。他又說(shuō)“‘公’字最最要緊”?？赡芩€是將“公心”放在“能力”之先的。“公能校訓(xùn)”的表述，本也是“公”在“能”先。對(duì)一個(gè)志愿者而言，做公益首先講“公心”再論“能力”，似乎是應(yīng)有之義。

不過(guò)換一個(gè)角度理解，按照“公能校訓(xùn)”的論述，其實(shí)“公心”、“能力”是不可分割的，是一個(gè)整體。“公”是一種“能”，“能”是一種“公”。既是一體，當(dāng)然不能分先后，都至關(guān)重要。“公能校訓(xùn)”隱含著一種思維方式，且稱為“公能思維”，根據(jù)公能思維，就不難得出這個(gè)結(jié)論。

漢語(yǔ)句子經(jīng)常是沒(méi)有主語(yǔ)的，人們解讀時(shí)潛意識(shí)中或常把主語(yǔ)設(shè)定為單數(shù)，尤其是第一人稱的“我”。“公能校訓(xùn)”所代表的“公能思維”有所不同。公者，團(tuán)體也，社會(huì)也，公能思維是群體本位的，看問(wèn)題不從“我”出發(fā)，必同時(shí)從個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)三個(gè)角度出發(fā)，注意三方面的多元互動(dòng)關(guān)系。以公能思維理解麥田這個(gè)辯題，“做公益”的主語(yǔ)就可以同時(shí)是“我”、“我們”(團(tuán)體)、“大眾”(社會(huì))，是復(fù)數(shù)的。“我”做公益，還想變“我”為“我們”，凝聚起一個(gè)團(tuán)隊(duì)，那僅僅靠熱心夠不夠?肯定不夠，還需要領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力。一個(gè)團(tuán)隊(duì)要做好公益，除了熱心，必須有專業(yè)能力、協(xié)作能力。要帶動(dòng)“大眾”參與公益，讓人們都奉獻(xiàn)熱心，則必須有良好的外聯(lián)、傳播、創(chuàng)新能力。所以“公心”離不開(kāi)“能力”。另一方面，帶頭人僅有專業(yè)能力，無(wú)道義感召力，也很難成為眾望所歸的公益領(lǐng)袖;一個(gè)團(tuán)隊(duì)要得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同，專業(yè)能力是一方面，道義感召力也特別重要。所以“能力”也離不開(kāi)“公心”。兩者互為因果，你中有我，我中有你，哪里分得開(kāi)呢。

德與能，是不可分割的。公益組織要發(fā)展好，光靠情懷和道德絕對(duì)不夠;只講專業(yè)能力，不講情懷、道義也斷不可行。公益人各有所長(zhǎng)，理想的狀態(tài)，有道義感召力的人做精神領(lǐng)袖，有專業(yè)能力的人統(tǒng)轄具體事務(wù);專業(yè)社工做核心，熱心義工做外圍。