睡前聊一會(huì)，夢(mèng)中有世界。大家好，我是黨報(bào)評(píng)論君。

平昌冬奧會(huì)閉幕了，北京八分鐘驚艷世界，激起了國(guó)人無(wú)限的自豪與信心?？墒?，在面對(duì)世界、面對(duì)歷史、面對(duì)國(guó)家時(shí)，少數(shù)人也存在另一種心態(tài)。最近，“精日”一詞進(jìn)入公眾視野。今天，我們就聊聊“精日現(xiàn)象”。

所謂“精日”，意思是在精神上把自己視為日本人。前不久，兩名男子在南京抗日碉堡遺址前，身穿仿制二戰(zhàn)日本軍服；此前，一名上海男子在400余人的微信群中散布“南京殺三十萬(wàn)太少”等言論，都是“精日”的表現(xiàn)。他們也因構(gòu)成尋釁滋事，被行政拘留。然而，事情不能到此結(jié)束，我們需要反思，為何“精日”有生存空間？歷史虛無(wú)主義因何沉渣泛起？應(yīng)該如何正確對(duì)待歷史？

“精日”者，常常身著昔日日軍軍服，以抗日遺址為背景拍照散播，或者為一些早有定論的歷史事件辯護(hù)。有人不無(wú)驚恐地說(shuō)，“他們隱藏在你身邊，盼著中國(guó)亡國(guó)滅種”?！熬铡比后w的所言所行，既不是在文化上的“哈日”群體，也不是出于好奇嘗試的cosplay，而更像是帶著眼鏡看世界的“井中之蛙”。這眼鏡上涂抹著片面與偏見(jiàn)，而觀察的方位也不過(guò)是腦袋朝下看井底。

歷史不是被任意撥弄的時(shí)間軸線，它有記憶、有情感。然而，近些年來(lái)，從微博大V侮辱邱少云烈士到把慰安婦的痛楚畫(huà)面做成表情包，從去年“四行倉(cāng)庫(kù)日軍軍服合影事件”和這次“紫金山日軍軍服合影事件”，歷史成了一些人的玩物，英雄的精神、家國(guó)的情懷在談笑間被肢解，令人痛心。正是這種歷史虛無(wú)主義的出現(xiàn)甚至泛濫，一次又一次戳中人們心底的傷痛、觸碰民族的價(jià)值底線，很容易致使認(rèn)知錯(cuò)亂、扭曲國(guó)家認(rèn)同。

導(dǎo)演郭柯在談到電影《二十二》的拍攝故事時(shí)說(shuō)，當(dāng)有老人愿意講述細(xì)節(jié)時(shí)，他們選擇停機(jī)不拍，因?yàn)椴辉副撑牙先说男湃?；?dāng)不少人認(rèn)為應(yīng)該以同情眼光看待老人時(shí)，他直言“我們只要用笑臉和善意去對(duì)待她們就可以了”。這份不經(jīng)意的溫柔，或許是今天我們打開(kāi)歷史書(shū)頁(yè)的一種正確方式。相較于有些人游戲歷史、娛樂(lè)歷史、粉刷歷史，或者以所謂“重新評(píng)價(jià)”“重新發(fā)現(xiàn)”的名義來(lái)“解構(gòu)主流”“重構(gòu)歷史”，哪個(gè)能真正贏得人心、贏得未來(lái)，不言而喻。

更重要的是，我們的歷史觀教育不是夠多，而是太少。荷蘭作家伊恩·布魯瑪在《罪惡的代價(jià)》中提到一件事：1991年的一個(gè)夏日，在柏林街頭看到一則講座通知，主題與反思大屠殺相關(guān)，原以為不會(huì)有太多聽(tīng)眾，沒(méi)料到竟座無(wú)虛席，且以年輕人居多。數(shù)十年過(guò)去了，對(duì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)影響的國(guó)家及其國(guó)民來(lái)說(shuō)，反思的教育、真相的教育、和平的教育是否足夠真誠(chéng)、足夠有效？是否能夠從中汲取教訓(xùn)？是否能夠不忘走過(guò)的路、選對(duì)未來(lái)的路？這些拷問(wèn)不是輿情面前的簡(jiǎn)單問(wèn)答，而應(yīng)該是從國(guó)家到個(gè)體、從法律到治理、從虛擬網(wǎng)絡(luò)到現(xiàn)實(shí)世界中的切實(shí)行動(dòng)。換句話說(shuō)，要讓“精日”無(wú)處藏身，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)歷史，才能筑牢精神的高地。

龔自珍有言，“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史”。正確的歷史觀與國(guó)家的興衰存亡息息相關(guān)。我們選擇以什么眼光打量歷史、用何種方法解讀歷史，不僅關(guān)乎昨天、今天，更影響到明天。個(gè)人不能失去歷史記憶，國(guó)家和民族不能沒(méi)有共同記憶，只有用真情守望、用行動(dòng)守護(hù)、讓肆意妄為付出代價(jià)，才能讓“忘記歷史就意味著背叛”擲地有聲。

這正是：歷史須尊重，“精日”莫放縱。

大家晚安。（人民日?qǐng)?bào)中央廚房·思聊工作室 李洪興）