對(duì)于當(dāng)今已經(jīng)73歲的“金屬鍛鏨技藝第一人”——孟德仁來(lái)說(shuō)，花費(fèi)如此大精力去做一扇門(mén)的開(kāi)發(fā)商，還是頭一次遇到。在龍湖的施工現(xiàn)場(chǎng)，可以看到幾位孟德仁的弟子正坐成一排，用手中的銅錘細(xì)細(xì)敲打一扇門(mén)的銅面，而這正是朝陽(yáng)別墅項(xiàng)目“景粼原著(樓盤(pán)資料) ”示范區(qū)的大門(mén)構(gòu)件之一。
（“北京宮廷造辦處傳統(tǒng)金屬鍛鏨技藝”第三代傳承人孟德仁弟子在手工制門(mén)）
孟德仁是“北京宮廷造辦處傳統(tǒng)金屬鍛鏨技藝”的第三代傳承人，而這種國(guó)寶級(jí)的工藝在景粼原著示范區(qū)并不罕見(jiàn)。來(lái)自日本的“漏骨料”鋪地工藝，來(lái)自“山石韓”疊石工藝，以及輞川絹畫(huà)、山水漢白玉、岫玉池底碎拼、藝術(shù)樹(shù)脂水墨地面……在景粼原著示范區(qū)，這些代表中國(guó)的古老中式文化，在這里又以現(xiàn)代化的方式演繹出來(lái)。
（畫(huà)面隨陽(yáng)光變化的輞川絹畫(huà)實(shí)景）
新中式——中國(guó)復(fù)興的美學(xué)趨勢(shì)
中國(guó)別墅的發(fā)展經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)階段，從1992年開(kāi)始的舶來(lái)品當(dāng)?shù)溃?000年以后的百花齊放，再到2012年開(kāi)始盛行新中式，別墅風(fēng)格反映著時(shí)代和社會(huì)的變遷。新中式風(fēng)格的崛起，既證明著中國(guó)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體之后的民族自信，也反映著在2012年GDP增幅進(jìn)入7%-8%的新常態(tài)后，國(guó)人對(duì)時(shí)代的反思。
而被稱(chēng)為“中國(guó)別墅專(zhuān)家”的龍湖，其實(shí)并未在起初就涉及新中式這一領(lǐng)域。2013年，龍湖在孫河的雙瓏原著項(xiàng)目通過(guò)三重照壁、別墅社區(qū)大堂等創(chuàng)新，第一次引入了“禮序”，然而立面卻并非新中式。此后在西三環(huán)的西宸原著，建筑仍然采用西式風(fēng)格，只是汲取了中國(guó)古建的唐風(fēng)大屋面。
（頤和原著——佛香閣下的大屋頂）
而與此同時(shí)，在北京別墅高度集中的孫河及中央別墅區(qū)，就有北京院子、中糧瑞府、觀承別墅(樓盤(pán)資料)、優(yōu)山美地(樓盤(pán)資料 業(yè)主論壇) D區(qū)、易郡(樓盤(pán)資料)等眾多新中式別墅扎堆入市。可以說(shuō)，龍湖對(duì)于純粹的新中式，似乎落在了市場(chǎng)后面。
直到2016年，當(dāng)龍湖終于拿到孫河大湖北側(cè)那塊土地后，龍湖才終于宣布將在這里打造“中國(guó)首席新中式原著”——景粼原著。那么，為什么直到4年之后，龍湖才終于涉足這個(gè)看起來(lái)已經(jīng)并不新鮮的風(fēng)格？
新中式原著——龍湖四年積淀成生活哲學(xué)
在今年7月6日朝陽(yáng)世紀(jì)劇院舉辦的景粼原著發(fā)布會(huì)上，北京龍湖總經(jīng)理宋海林面對(duì)1800余位來(lái)賓解答了這一問(wèn)題。原來(lái)，龍湖眼中的新中式，并非僅僅是建筑立面、園林風(fēng)格、售樓處裝潢等簡(jiǎn)單的“美學(xué)”范疇。實(shí)際上，僅從審美的角度來(lái)說(shuō)，新中式是在中國(guó)幾千年的古建審美傳統(tǒng)上做“減法”，追求簡(jiǎn)單與繁復(fù)的轉(zhuǎn)換。而對(duì)于龍湖來(lái)說(shuō)，僅僅做到這些，還不足以滿足其對(duì)“新中式”這個(gè)命題的理解。
宋海林說(shuō)道，龍湖眼中的“新中式”，應(yīng)該是一種屬于中國(guó)人的居住觀，是為中國(guó)人量體裁衣的舒適，而這包括“四觀”。
第一是擇址觀，中國(guó)人自古對(duì)地段位置的重視程度，遠(yuǎn)高于其他文化，并以此發(fā)明出中國(guó)獨(dú)有的“堪輿術(shù)”，這其中包含樸實(shí)的環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、居住學(xué)理解。真正的新中式，應(yīng)該在選址之初就融入中國(guó)人的擇址理念。
景粼原著擇址壹號(hào)別墅區(qū)，壹號(hào)別墅區(qū)北邊的溫榆河，上起自官?gòu)d水庫(kù)，下到通州的運(yùn)河。而壹號(hào)別墅區(qū)恰恰是在溫榆河的腹地，利用諧音就是一塊“福地”。景粼原著背后的綠脈，是政府規(guī)劃的濕地公園，是一條環(huán)繞形的綠脈，起伏云卷，所以稱(chēng)之為北有玄武；南邊是一片靜心之湖，南有朱雀。左右京承高速，京密快速，路網(wǎng)通達(dá)，左右逢緣。而項(xiàng)目整個(gè)社區(qū)的建筑形態(tài)是典型的南低北高，不論是從生態(tài)還是居住理論上講，都是最合適的形式。
（朝陽(yáng)孫河壹號(hào)別墅區(qū)示例圖）
第二是生活觀，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，居住需要保證私密性，而私密又不能影響到采光、通風(fēng)、視野等因素。為此，龍湖用了很長(zhǎng)一段時(shí)間，去思考私密與開(kāi)闊之間的辯證關(guān)系。而最終給龍湖以靈感的，竟然是一本宋代的建筑古籍——《營(yíng)造法式》。從中，龍湖發(fā)現(xiàn)中國(guó)人對(duì)門(mén)與窗、院與園、屋頂與高臺(tái)、阻隔與透視之間的關(guān)系探求，并設(shè)計(jì)出一種全新的別墅形態(tài)：縱向街道，南向獨(dú)院，雙層露臺(tái)……龍湖認(rèn)為，這種建筑形態(tài)，不僅屬于新中式，更屬于中國(guó)人的居住訴求。
（景粼原著示范區(qū)實(shí)景）
第三是藝術(shù)觀，在中國(guó)人的生活哲學(xué)中，工藝體現(xiàn)在最細(xì)微的地方。例如孟德仁參與打造的鏨刻鍛造銅門(mén)，其色澤、光感、質(zhì)地，帶來(lái)的是一種視覺(jué)上的愉悅感。紋理是《營(yíng)造法式》中十分強(qiáng)調(diào)的，為此，景粼原著以宋代的雙龍小印為原點(diǎn)，設(shè)計(jì)出幾種不同的“景粼紋”，并運(yùn)用在示范區(qū)銅門(mén)以及園林中不同的位置中。這種以工藝美學(xué)提升人居感受的方式，是中國(guó)人的特點(diǎn)。
（景粼紋演變及鏨刻鍛造銅門(mén)及其左右兩側(cè)的“景粼紋”）
第四是品質(zhì)觀，能夠?qū)崿F(xiàn)這些設(shè)計(jì)、工藝，并保證居住品質(zhì)，則需要過(guò)硬的施工技術(shù)。龍湖很早就形成了成熟的“施工預(yù)演”體系，每次施工前先制作一本數(shù)百頁(yè)的施工流程方案，規(guī)定了從施工環(huán)節(jié)、材料入場(chǎng)到流程工序的方方面面，每一個(gè)施工方須嚴(yán)格遵循方案制作。
一場(chǎng)從美學(xué)到哲學(xué)的進(jìn)化
“中國(guó)首席新中式原著”是龍湖的一次里程碑事件，代表龍湖終于涉及當(dāng)下流行的建筑風(fēng)格。然而龍湖并不是在重復(fù)其他人做過(guò)的事情。景粼原著的誕生，是龍湖在經(jīng)過(guò)四年多的思考之后，將“新中式”這一概念從美學(xué)上升到居住哲學(xué)的重要一步。
（景粼原著示范區(qū)大門(mén)實(shí)景圖）
當(dāng)孟德仁鏨刻鍛造的銅門(mén)被緩緩打開(kāi)，迎面而來(lái)的是中國(guó)人熟悉的“青玉山水”對(duì)景，一顆迎客松正透過(guò)十幾米長(zhǎng)的落地高窗，展示著新中式的獨(dú)特風(fēng)采。當(dāng)問(wèn)及孟德仁對(duì)這次合作的看法時(shí)，這位國(guó)寶級(jí)大師總結(jié)道；“這是中國(guó)人的藝術(shù)，更是中國(guó)人的生活?！?/P>
