對于當今已經(jīng)73歲的“金屬鍛鏨技藝第一人”——孟德仁來說，花費如此大精力去做一扇門的開發(fā)商，還是頭一次遇到。在龍湖的施工現(xiàn)場，可以看到幾位孟德仁的弟子正坐成一排，用手中的銅錘細細敲打一扇門的銅面，而這正是朝陽別墅項目“景粼原著(樓盤資料) ”示范區(qū)的大門構(gòu)件之一。
（“北京宮廷造辦處傳統(tǒng)金屬鍛鏨技藝”第三代傳承人孟德仁弟子在手工制門）
孟德仁是“北京宮廷造辦處傳統(tǒng)金屬鍛鏨技藝”的第三代傳承人，而這種國寶級的工藝在景粼原著示范區(qū)并不罕見。來自日本的“漏骨料”鋪地工藝，來自“山石韓”疊石工藝，以及輞川絹畫、山水漢白玉、岫玉池底碎拼、藝術(shù)樹脂水墨地面……在景粼原著示范區(qū)，這些代表中國的古老中式文化，在這里又以現(xiàn)代化的方式演繹出來。
（畫面隨陽光變化的輞川絹畫實景）
新中式——中國復興的美學趨勢
中國別墅的發(fā)展經(jīng)歷過幾個階段，從1992年開始的舶來品當?shù)?，?000年以后的百花齊放，再到2012年開始盛行新中式，別墅風格反映著時代和社會的變遷。新中式風格的崛起，既證明著中國成為全球第二大經(jīng)濟體之后的民族自信，也反映著在2012年GDP增幅進入7%-8%的新常態(tài)后，國人對時代的反思。
而被稱為“中國別墅專家”的龍湖，其實并未在起初就涉及新中式這一領(lǐng)域。2013年，龍湖在孫河的雙瓏原著項目通過三重照壁、別墅社區(qū)大堂等創(chuàng)新，第一次引入了“禮序”，然而立面卻并非新中式。此后在西三環(huán)的西宸原著，建筑仍然采用西式風格，只是汲取了中國古建的唐風大屋面。
（頤和原著——佛香閣下的大屋頂）
而與此同時，在北京別墅高度集中的孫河及中央別墅區(qū)，就有北京院子、中糧瑞府、觀承別墅(樓盤資料)、優(yōu)山美地(樓盤資料 業(yè)主論壇) D區(qū)、易郡(樓盤資料)等眾多新中式別墅扎堆入市。可以說，龍湖對于純粹的新中式，似乎落在了市場后面。
直到2016年，當龍湖終于拿到孫河大湖北側(cè)那塊土地后，龍湖才終于宣布將在這里打造“中國首席新中式原著”——景粼原著。那么，為什么直到4年之后，龍湖才終于涉足這個看起來已經(jīng)并不新鮮的風格？
新中式原著——龍湖四年積淀成生活哲學
在今年7月6日朝陽世紀劇院舉辦的景粼原著發(fā)布會上，北京龍湖總經(jīng)理宋海林面對1800余位來賓解答了這一問題。原來，龍湖眼中的新中式，并非僅僅是建筑立面、園林風格、售樓處裝潢等簡單的“美學”范疇。實際上，僅從審美的角度來說，新中式是在中國幾千年的古建審美傳統(tǒng)上做“減法”，追求簡單與繁復的轉(zhuǎn)換。而對于龍湖來說，僅僅做到這些，還不足以滿足其對“新中式”這個命題的理解。
宋海林說道，龍湖眼中的“新中式”，應(yīng)該是一種屬于中國人的居住觀，是為中國人量體裁衣的舒適，而這包括“四觀”。
第一是擇址觀，中國人自古對地段位置的重視程度，遠高于其他文化，并以此發(fā)明出中國獨有的“堪輿術(shù)”，這其中包含樸實的環(huán)境學、生態(tài)學、居住學理解。真正的新中式，應(yīng)該在選址之初就融入中國人的擇址理念。
景粼原著擇址壹號別墅區(qū)，壹號別墅區(qū)北邊的溫榆河，上起自官廳水庫，下到通州的運河。而壹號別墅區(qū)恰恰是在溫榆河的腹地，利用諧音就是一塊“福地”。景粼原著背后的綠脈，是政府規(guī)劃的濕地公園，是一條環(huán)繞形的綠脈，起伏云卷，所以稱之為北有玄武；南邊是一片靜心之湖，南有朱雀。左右京承高速，京密快速，路網(wǎng)通達，左右逢緣。而項目整個社區(qū)的建筑形態(tài)是典型的南低北高，不論是從生態(tài)還是居住理論上講，都是最合適的形式。
（朝陽孫河壹號別墅區(qū)示例圖）
第二是生活觀，對于中國人來說，居住需要保證私密性，而私密又不能影響到采光、通風、視野等因素。為此，龍湖用了很長一段時間，去思考私密與開闊之間的辯證關(guān)系。而最終給龍湖以靈感的，竟然是一本宋代的建筑古籍——《營造法式》。從中，龍湖發(fā)現(xiàn)中國人對門與窗、院與園、屋頂與高臺、阻隔與透視之間的關(guān)系探求，并設(shè)計出一種全新的別墅形態(tài)：縱向街道，南向獨院，雙層露臺……龍湖認為，這種建筑形態(tài)，不僅屬于新中式，更屬于中國人的居住訴求。
（景粼原著示范區(qū)實景）
第三是藝術(shù)觀，在中國人的生活哲學中，工藝體現(xiàn)在最細微的地方。例如孟德仁參與打造的鏨刻鍛造銅門，其色澤、光感、質(zhì)地，帶來的是一種視覺上的愉悅感。紋理是《營造法式》中十分強調(diào)的，為此，景粼原著以宋代的雙龍小印為原點，設(shè)計出幾種不同的“景粼紋”，并運用在示范區(qū)銅門以及園林中不同的位置中。這種以工藝美學提升人居感受的方式，是中國人的特點。
（景粼紋演變及鏨刻鍛造銅門及其左右兩側(cè)的“景粼紋”）
第四是品質(zhì)觀，能夠?qū)崿F(xiàn)這些設(shè)計、工藝，并保證居住品質(zhì)，則需要過硬的施工技術(shù)。龍湖很早就形成了成熟的“施工預演”體系，每次施工前先制作一本數(shù)百頁的施工流程方案，規(guī)定了從施工環(huán)節(jié)、材料入場到流程工序的方方面面，每一個施工方須嚴格遵循方案制作。
一場從美學到哲學的進化
“中國首席新中式原著”是龍湖的一次里程碑事件，代表龍湖終于涉及當下流行的建筑風格。然而龍湖并不是在重復其他人做過的事情。景粼原著的誕生，是龍湖在經(jīng)過四年多的思考之后，將“新中式”這一概念從美學上升到居住哲學的重要一步。
（景粼原著示范區(qū)大門實景圖）
當孟德仁鏨刻鍛造的銅門被緩緩打開，迎面而來的是中國人熟悉的“青玉山水”對景，一顆迎客松正透過十幾米長的落地高窗，展示著新中式的獨特風采。當問及孟德仁對這次合作的看法時，這位國寶級大師總結(jié)道；“這是中國人的藝術(shù)，更是中國人的生活?！?/P>
